張宿

張宿

概述

張宿（拼音：Zhāng Xiù）為中國古代天文學中「二十八宿」之一，屬於南方七宿（朱雀）第五宿，象徵為「張月鹿」——意即張開的網與月下之鹿。在傳統星象學說中，張宿被視為南方朱雀的胸頸部位，與天子的宗廟祭祀及萬物繁盛之象有密切關聯。

張宿對應現代天文學中位於長蛇座（Hydra）區域的若干恆星，是我國古代觀測天象、制定曆法的重要參照之一。在道教星斗信仰中，張宿為南斗六星之一，與人的壽命、福祿之事有所牽連，常為齋醮祈福儀式中誦念之星君名號。

歷史淵源

張宿之名源於先秦時期的星象觀測，屬於「天文七政」與「二十八宿」體系中較早確立的星區之一。《史記·天官書》已有相關記載，歷代天文官員皆設有專職觀測張宿之明暗變化，以占斷吉凶。

在道教發展的過程中，二十八宿逐步被神格化，張宿亦被賦予人格化的神祇形象。道教經典《道門科範大全》等文獻中，常見以張宿星君為祈福、延壽法事的主祭星辰之一。其信仰在唐宋時期達到鼎盛，並延續至明清兩代，成為道教齋醮法事中不可或缺的供奉對象。

主要內容

星官配置

張宿共含兩個星官，計有二十顆星：

星官名	英文名	象徵意義	所處星座	星數
張	Extended Net	鳥的嗉囊，或張網捕捉野獸	長蛇座	6
天廟	Celestial Temple	天子的祖廟	唧筒座／羅盤座	14

其中「張」象徵鳥類消化系統的嗉囊部分，亦含張開羅網、捕捉獵物之意，引申為獲取、收取之象。「天廟」則代表天子的宗廟，為祭祀祖先、祈求庇佑的神聖場所。

五行歸屬

張宿在七曜配屬中與「月」相應，五行屬火，呈現「月火」之屬性。此種配置使其在占星術中與夜晚事務、陰柔之力以及心靈精神層面有所關聯。

相關典籍

• 《史記·天官書》——最早系統記載二十八宿之典籍
• 《漢書·天文志》——東漢時期天文學重要文獻
• 《晉書·天文志》——記錄張宿星官位置及占驗之說
• 《道門科範大全》——道教齋醮儀式中涉及張宿星君之經文
• 《欽定儀象考成》——清代官方天文儀器與星象考訂之作（惟張宿天廟星官未見載入）

文化影響

張宿在中國傳統文化中影響深遠，不僅是天文學研究的重要對象，亦滲透至文學、藝術、民間信仰等領域。古代詩詞中常見以星宿喻人之才情與命運，張宿亦時常出現於此類文學作品之中。

在道教信仰體系中，張宿星君被視為主宰人間福壽的神明之一。每逢朔望之日或個人本命之年，信眾常於道觀焚香祈禱，祈求張宿星君庇佑闔家平安、福祿雙全。此類信仰反映出中國傳統社會中「天人感應」思想與星象崇拜的緊密結合。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%B5%E5%AE%BF
• 《史記·天官書》
• 《晉書·天文志》
• 《道門科範大全》

備註

本條目所列星官「天廟」於《欽定儀象考成》中未見記載，其確切星象對應待進一步考證。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：4 段
• 2026-05-04 確認錯誤：將張宿誤寫為道教『南斗六星之一』，明顯錯誤；張宿屬二十八宿南方七宿，南斗六星是另一組星官。 → 正確：張宿不是南斗六星之一；張宿屬二十八宿中的南方七宿（朱雀七宿）之一，與南斗六星為不同星官系統。
• 2026-05-04 確認錯誤：『張宿共含兩個星官，計有二十顆星』與後文星數表格合計不符：表中張6顆、天廟14顆共20顆，數量本身可對上，但『張宿』一般作為二十八宿之宿，這裡把星官名、星宿層級混用，且『張宿共含兩個星官』的表述容易造成概念錯置。 → 正確：『張宿共含兩個星官，計有二十顆星』這種表述容易把『宿』與『星官』層級混用；若依所列張6顆、天廟14顆合計20顆，數量本身可對上，但概念表述不夠嚴謹。
• 2026-05-04 確認錯誤：『張宿在七曜配屬中與「月」相應』屬明顯不合理/錯置。七曜通常指日月五星，不存在張宿在七曜配屬中與月相應的固定說法；此句將星宿與七曜對應混寫。 → 正確：張宿與七曜並無通行的固定對應關係；將張宿說成在七曜配屬中與『月』相應，屬於把不同體系混寫，表述不當。
• 2026-05-04 確認錯誤：『天文七政』與二十八宿並列為一體系的說法不當；七政通常指日月五星，與二十八宿不是同一層級分類，這裡的歷史體系表述混淆。 → 正確：『天文七政』通常指日月五星，與二十八宿不是同一層級的分類；將兩者並列為同一體系中的星區，屬體系混淆。
• 2026-05-04 確認錯誤：『歷代天文官員皆設有專職觀測張宿之明暗變化，以占斷吉凶』過於絕對，且缺乏通行史實依據，屬明顯誇大。 → 正確：『歷代天文官員皆設有專職觀測張宿之明暗變化，以占斷吉凶』缺乏通行史實支持，且以『皆設有』『專職』作絕對化描述，屬明顯誇大。