昭明

昭明

概述

昭明（生卒年不詳），子姓，名昭明，為商族始祖契之子、先商時期第二位首領，相土之父，商湯的十二世祖。根據《史記·殷本紀》記載，昭明為商部族的第二任首領，其名字列於商族先公序列之中。然而，司馬遷在*《[[史記*》]]中雖有提及，卻未記述其具體事蹟，且相關記載僅見於較晚出的文獻，故其歷史真實性歷來備受學者質疑。

歷史淵源

昭明之名最早見於*《史記·殷本紀》*，其父契因輔佐大禹治水有功，被虞舜任命為司徒，負責掌管教化人民的職責，並受封於商地（今陝西省商縣），商部族由此誕生。契去世後，昭明繼承首領之位；昭明去世後，則由其子相土續位。

關於昭明的歷史記載極為稀少，僅零星見於晚出的史籍。歷代學者對其是否存在持不同看法。近代學者鄭慧生提出，「昭明相土昌若曹圉」實為一句典誥古語，與《堯典》中「百姓昭明協和萬邦」屬同類表述，懷疑古人將其誤為人名而編入《世本》，司馬遷未加詳察遂收入《本紀》，因此昭明、相土、昌若、曹圉四位所謂商族先公可能並非實有其人。

學者蔡哲茂受到此說啟發，進一步考證認為後人誤解了*《[[荀子*》]]中「生昭明」之意，將形容詞「昭明」誤認為人名，戰國末年趙人編纂*《世本》*時將其採入，方才造成混淆。依此觀點，昭明很可能只是後人為凑足「十有四世而興」的世系而随意添加的人物。

學術考證

甲骨文相關研究

關於昭明在甲骨文中的對應，學者們有不同觀點：

• 丁山主張甲骨文中之「囧」字即指昭明
• 江林昌對此提出異議，認為丁山的說法是對「囧」字的誤讀
• 金相同、蔡哲茂等學者則認為甲骨文中的「岳」字指的是昭明，其考證依據是卜辭中存在同音假借的現象，例如陽甲可寫作「羊甲」或「羌甲」。依此推論，甲骨文「岳」字從羊從火（或從山），假借「羊」音來表示「陽」或「日」

目前學術界對此尚無定論，甲骨文與古史人物的對應仍是殷商史研究的重要課題。

家族世系

昭明為商族先公世系中的重要環節，其家族傳承如下：

稱謂	備註
父親：契	商族始祖，因佐禹治水有功受封
昭明本人	商部族第二任首領
兒子：相土	繼承首領之位，為商族重要先公

昭明為商湯的十二世祖，是商族早期世系中的關鍵人物。

歷史地位與爭議

昭明在商族歷史中的地位可從兩方面理解：

一方面，若承認其存在，昭明作為商部族從契到相土過渡時期的首領，在商族早期發展中可能扮演了重要角色，儘管具體事蹟已不可考。

另一方面，若依據近現代學者的考證，昭明很可能是戰國至漢代之間被人為建構出來的人物，用以完整商族世系傳承的叙事框架。這種「層累造成」的古史建構現象在先秦兩漢文獻中並不罕見。

參考文獻

• 司馬遷，《史記·殷本紀》
• 蔡哲茂，〈契生昭明辨〉，東華大學圖書館

資料待補充

本條目關於昭明的道教神格化情形、在道教神話體系中的地位，以及其與其他神明的關聯等內容，現有資料尚付闕如，有待進一步補充考證。

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：將『昭明』說成『商族始祖契之子、商湯的十二世祖』有明顯年代/世系矛盾：若按文內所列『契→昭明→相土』，昭明最多只是商湯的十世祖（契、昭明、相土、昌若、曹圉、冥、振、微、報丁、報乙、報丙、主壬、主癸、商湯），不是十二世祖。
• 2026-05-04 誤報排除：『昭明之名最早見於《史記·殷本紀》』不準確；《史記·殷本紀》所載商先公世系並非『最早』可見，且文內又說其記載『僅見於較晚出的文獻』，前後表述衝突。
• 2026-05-04 確認錯誤：『昭明為商部族的第二任首領』與前文『契之子、相土之父』並不衝突，但若依商先公通行世系，契之後通常還有昭明、相土、昌若、曹圉等，這裡把『第二任首領』說得過於確定，容易與後文『歷代學者對其是否存在持不同看法』形成不一致。 → 正確：「昭明為商族始祖契之子、先商時期第二位首領」屬通行敘述之一，與前後文並不構成直接矛盾；「是否存在」屬學界對早期世系的史料可信度問題，不能僅因該句就判定錯誤。
• 2026-05-04 誤報排除：『戰國末年趙人編纂《世本》』這一說法有明顯可疑：一般認為《世本》成書年代不早於戰國末到漢初，但作者/編纂者並非確定為『趙人』，此處屬不精確甚至可能錯誤的歸屬。
• 2026-05-04 誤報排除：『商縣（今陝西省商縣）』的現代地名表述過時且不準確，商縣今為陝西商洛市商州區，不宜直接寫成『今陝西省商縣』。
• 2026-05-04 誤報排除：『昭明很可能只是後人為凑足「十有四世而興」的世系而随意添加的人物』與前文所述商湯世系數字不一致；若依文內世系，商湯是十二世祖而非需『凑足十四世』，此處論證基礎自相矛盾。