志心皈命禮

志心皈命禮

志心皈命禮是道教儀式中常見的禮讚文體，多用於誦經、禮懺等宗教活動開端。其核心意義在於表達信徒虔誠皈依道、經、師三寶的決心，並祈求神明護佑。

此禮讚文體形式固定，通常以「志心皈命禮」開頭，後接所禮敬的神明聖號，最後以「大聖……天尊」或類似稱呼作結，體現道教信徒對神明的至高崇敬。

歷史淵源

志心皈命禮的起源可追溯至早期道教儀軌，在南北朝時期已見雛形，至唐宋時期隨道教齋醮科儀的完善而逐漸定型。其文體形式受到佛教禮讚文的影響，但又保持道教特色。

明清時期，隨著《道藏》的編纂和各派科儀的整合，志心皈命禮成為道教各派普遍採用的禮讚格式，並流傳至今。

主要內容

志心皈命禮的核心結構包含三個層次：

1. 志心：表明虔誠專一的心志
2. 皈命：表達全身心歸附的決心
3. 禮：體現對神明的禮敬儀式

常見範例如： 「志心皈命禮。無上道寶，當願眾生，常侍天尊，永脫輪迴。無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法。無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見。」

相關典籍

「志心皈命禮」為道教科儀中常見之請聖、皈依套語，廣泛見於早晚功課、朝科、祝將及齋醮文檢等典籍。其文句在不同科本中略有異同，然多以「志心」明示誠敬之發心，以「皈命」表示將身命歸依於道與諸真，具有宣告禮儀正當性與建立壇場神聖秩序之功能。相關文本可見於《早晚功課經》系統、各派《科儀範本》、宮觀日用課誦以及三官、北斗、玉皇等誥讚之中；尤以三清、元始天尊、靈寶天尊、道德天尊等尊號前後的禮文最為常用。其傳抄與刊刻版本繁多，句式、尊神次第與停頓標點常隨派別及地域而異，故考證時宜對照通行道藏本、宮觀抄本與近代整理本，以辨其源流與實際使用情形。

文化影響

作為道教儀式的重要組成部分，志心皈命禮：

• 影響了民間信仰的祈禱文體
• 成為道教音樂的重要唱誦內容
• 體現了道教「敬天法祖」的核心價值觀
• 在道教法會、廟會等活動中廣泛使用

來源

1. 維基百科相關頁面
2. 道教儀軌研究相關學術著作
3. 道教經典文獻記載

（註：部分詳細歷史淵源及變遷過程尚待更多史料佐證）

學術專區

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校對記錄

• 2026-04-18 格式校正：1 段
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• 2026-04-27 誤報排除：「無上道寶／無上經寶／無上師寶」這段更像是道教皈依三寶的通用讚詞，不是固定的『志心皈命禮』結尾格式；『志心皈命禮』通常是請聖／禮懺科儀中的起首套語，後接尊號與稱頌內容，未必以這三句固定成段。
• 2026-04-27 確認錯誤：文中把『志心皈命禮』說成『多用於誦經、禮懺等宗教活動開端』過於籠統，實際上它更常作為請聖、舉讚、禮神時的禮讚句首，不是所有誦經活動的固定開端。 → 正確：「志心皈命禮」常作為請聖、禮讚、禮懺等儀式中的起首套語，並不專指所有誦經活動的固定開端。
• 2026-04-27 確認錯誤：『明清時期，隨著《道藏》的編纂和各派科儀的整合，志心皈命禮成為道教各派普遍採用的禮讚格式』這句有明顯時序問題；《道藏》並非明清才開始編纂，而明代《正統道藏》已成定型，清代亦非『隨著《道藏》的編纂』才形成此格式。 → 正確：《正統道藏》成於明代，並非明清時期才開始編纂；將「志心皈命禮」的普及直接歸因於明清隨《道藏》編纂而成，時序表述不當。
• 2026-04-27 『志心皈命禮的起源可追溯至早期道教儀軌，在南北朝時期已見雛形』屬於缺乏明確史證的推定，且把具體套語的形成直接上溯到南北朝，容易過度斷言。
• 2026-04-27 『大聖……天尊』作為普遍結尾並不嚴格；實際科儀中會依所禮敬對象不同而有『天尊』『真君』『帝君』『元君』等多種尊稱，不能概括為固定格式。