先後天八卦

先後天八卦

先後天八卦，指中國傳統易學中兩種不同的八卦方位與宇宙結構安排，即先天八卦與後天八卦。前者常與伏羲畫卦的觀念相連，強調陰陽對待、天地定位與本體秩序；後者多與文王八卦相應，重在四時流行、方位運行與人間事象。兩者皆以八卦為核心，但排列次序、方位配置及象徵重點並不相同。

在道教與術數傳統中，先後天八卦不只是圖式差異，更涉及宇宙生成、修煉工夫、風水堪輿與法術運用等多重層面。先天重「體」，後天重「用」；先天主靜定，後天主流行，常被用來說明道體與萬化、原理與運行之間的關係。

歷史淵源

八卦思想源於《易經》系統。先天八卦的傳統歸於伏羲，雖其具體圖式見諸後世，但已成為宋明易學與道教內丹常用的重要框架。鄭玄、王弼等注易傳統對卦象義理的發展，為後代建立更精密的卦理解釋奠基。至宋代，邵雍等易學家對先天圖說多所發揮，使先後天之辨更為明確。

後天八卦的配位則一般歸於周文王及其系統，與《周易》卦序、卦辭、爻辭關聯緊密。其方位與季節、五行、六氣等相互勾連，漸成術數、堪輿、醫學與道教科儀中常用的宇宙模型。道教吸收此說後，將之與河圖、洛書、太極圖等並列，形成多層次的象數詮釋。

主要內容

先天八卦通常以乾南坤北、離東坎西的對稱結構呈現，強調陰陽相對、上下分位與純粹的先在秩序。其象徵意義在於「未發之理」或「本然之道」，常被內丹家用來比附元神、真性與返本還原之境。

後天八卦則依震東、巽東南、離南、坤西南、兌西、乾西北、坎北、艮東北等次序布列，與春夏秋冬、四正四維、五行生剋相配。它更重在世界展開後的流行秩序，適合說明節令運轉、人事變化與具體方位吉凶。道教法術、擇日、堪輿與符籙運用，常以後天八卦配合干支、五行與神煞。

在修煉理解上，先天與後天並非彼此對立，而是從本體到作用、從未分到已分的兩個層面。常見說法是「由後天返先天」，即由氣機散殊、情識流轉之狀，回復至清靜合一之道。

相關典籍

與先後天八卦相關的重要經典首推《周易》及其十翼，尤其《繫辭傳》對易之陰陽變化與天地之道的論述。宋代理學與象數易學著作，如邵雍《皇極經世》及相關圖說，對先天圖的影響甚深。

道教方面，《周易參同契》雖非專論八卦方位，卻以乾坤坎離等卦象建構內丹與外丹的修煉語言，對後世「先天」觀念影響極大。其他如《悟真篇》、內丹註解、堪輿與術數類書，也多以先後天八卦作為關鍵框架。

文化影響

先後天八卦影響中國哲學、道教修煉、風水堪輿、命理術數及民間信仰甚深。其圖式不僅出現在典籍，也廣泛見於法器、符圖、建築、陣法與裝飾紋樣中。特別是在道教內丹傳統裡，先天與後天的轉化常被用來表述修行的核心路徑：從人為、情欲與散亂返回自然、清靜與合道。

在現代語境中，先後天八卦也常被用於詮釋中國哲學中的整體觀、關係論與動態平衡觀。但就學術研究而言，應注意其在不同時代、不同門派中的內涵並不一致，不能簡化為單一固定圖式。

學術專區

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• 〈圖書易學的延續與開展——論元代張理圖書易學之重要內涵〉

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• 一貫道崇德學院官網

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• 天帝教教訊 - 皇誥與寶誥之救劫妙用

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• 2022年春季號 - ASIAA - 中研院

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• 敖閏

校對記錄

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• 2026-04-27 誤報排除：「八卦思想源於《易經》系統」表述不精確，先天/後天八卦作為後世易學與術數中的框架，不能直接說源於《易經》；《易經》是經典文本，八卦觀念更早且與《周易》系統關聯。
• 2026-04-27 「鄭玄、王弼等注易傳統對卦象義理的發展，為後代建立更精密的卦理解釋奠基」有時代與脈絡混淆的問題；王弼確實重要，但鄭玄並非以卦象義理發揮見長，把兩者並列為先後天八卦義理發展的直接奠基者，表述過於籠統。
• 2026-04-27 「先天八卦通常以乾南坤北、離東坎西的對稱結構呈現」此說法是常見的先天八卦方位之一，但若作為唯一或定式描述不夠準確；不同圖式與文獻中表述細節可有差異，容易造成以為先天八卦固定只有此排列。