十誦律

十誦律

十誦律是佛教戒律典籍之一，屬於說一切有部系統的律藏，因由十個誦本編成而得名。它是漢譯佛典中極重要的戒律文獻，與《四分律》《五分律》《摩訶僧祇律》等並列，對中國僧團制度、受戒儀式與清規形成有深遠影響。

《十誦律》並非道教經典，但在中國宗教文化中，佛教律學與道教齋戒、戒律觀念常被並置比較。特別是在研究中國古代宗教制度時，《十誦律》可作為理解僧團紀律、修持規範與宗教生活秩序的重要資料。

歷史淵源

《十誦律》原屬印度部派佛教戒律傳承，後經西域流播至中土。漢譯本主要由弗若多羅、鳩摩羅什等人譯出，成書於東晉至後秦時期。其內容反映早期僧團對比丘、比丘尼、沙彌等的行為規範，以及羯磨、布薩、自恣等制度。

在中國佛教戒律史上，《十誦律》曾是重要的律學依據之一。雖然後來唐代以《四分律》為主流，但《十誦律》在南北朝至隋唐之間仍具廣泛影響。許多僧團的受戒與行持，在律學尚未完全統一前，皆參考其條文與解釋。

主要內容

《十誦律》的核心內容，是規範出家僧眾的日常行為與僧團運作。全律分為若干篇章，記載比丘戒、尼戒、僧殘、波逸提、波羅夷等各類戒條，並附帶大量因緣故事，以說明立戒原因。這些敘事使律文不僅是戒條集合，也是一部關於僧團生活與倫理秩序的歷史文本。

其中多數條文圍繞衣食住行、財物持有、與俗人往來、說法與威儀等問題。律中亦詳述病者看護、安居制度、羯磨程序與僧團爭議處理，展現早期佛教在共同體治理上的細密規範。對研究古代宗教組織而言，《十誦律》具有制度史與生活史雙重價值。

相關典籍

與《十誦律》相關的經論與律學著作很多，包括對其作註、疏、抄的中國僧人作品，以及與之互相對讀的《四分律》《五分律》《摩訶僧祇律》等律典。律宗傳統中，常將多部律典並觀，以辨戒相、戒體與羯磨程序。

在漢譯大藏經中，《十誦律》保存了大量僧團故事與印度佛教社會情境，故也常被史學、語言學與宗教學引用。雖屬佛教文獻，但其對中國出家制度與倫理建構的影響，亦間接反映在道教戒律、清規與宮觀制度的比較研究之中。

文化影響

《十誦律》對中國佛教僧團制度影響甚大，尤其在早期戒律傳譯與受戒傳統尚未定型之際，提供了重要的規範來源。它所記錄的僧團生活、禁戒條文與處分機制，塑造了後世對「清淨僧團」的理想想像。

從更廣泛的宗教文化角度看，《十誦律》代表了東亞宗教將修行生活制度化、法典化的傾向。雖然它不是道教典籍，但在中國古代，道教齋戒、清規、壇儀也常與佛教律學形成互動與對照。研究《十誦律》，有助於理解中國宗教如何在不同傳統中共同建構紀律、身體與倫理秩序。

學術專區

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• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 1 條學術專區標題
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• 2026-04-20 誤報排除：《十誦律》的漢譯與成書時代表述不準確：通行說法是《十誦律》由弗若多羅與鳩摩羅什等在姚秦時譯出，並非『成書於東晉至後秦時期』；且其譯出主要屬後秦時期，而非橫跨東晉至後秦的成書說法。
• 2026-04-27 確認錯誤：《十誦律》的漢譯年代表述過於籠統且有明顯不準確之處。現存漢譯《十誦律》通常系由弗若多羅誦出、鳩摩羅什傳譯完成，約在後秦弘始年間（公元 404 年前後）譯出，不宜寫成「成書於東晉至後秦時期」以含混涵蓋東晉。 → 正確：《十誦律》漢譯本通常認為由弗若多羅誦出、鳩摩羅什傳譯，完成於後秦弘始年間，約公元404年前後；不宜籠統寫作「東晉至後秦時期」以涵蓋東晉。
• 2026-04-27 將《十誦律》直接說成「因由十個誦本編成而得名」不夠準確，屬於常見說法但並非明確史實，容易誤導為確定編纂結構。一般僅能說其名稱與「十誦」有關，具體命名原因在學界並非完全一致。