命功
命功是道教修煉理論中的重要概念，常與性功相對而言，合稱「性命雙修」或「性命雙全」的修養路徑。一般而言，命功偏重於身體、精氣、呼吸、存養與生命根基的調治，強調透過工夫鍛鍊延長生機、培補元氣，使修持者在形體與氣化層面奠定修道基礎。 在道教內丹學與養生學中，命功並非單指延年益壽的外在技巧，而是與整體修道工夫密切相連。其目的不僅在於保身，更在於使身心調和、精氣充足、神氣內斂，以便進一步進入更高層次的心性修煉。故命功與導引、吐納、服氣、靜坐、房中禁忌、節欲養精等內容常有關聯。 命功觀念可溯及早期道教與方仙養生傳統。先秦兩漢以來，養生、辟穀、導引、行氣、服食等術已廣泛流傳，這些實踐後來被道教吸收，並逐漸理論化。魏晉南北朝時期，道教內修思想興起，命與性、形與神的關係開始被更系統地討論。 至唐宋以後，內丹學成熟，修煉者逐漸將「命」理解為有關精氣神、身體生命力與後天調治的層面。宋元明清的丹法著作常將工夫分為性功與命功兩途，前者重心性澄澈，後者重築基、調息、煉精化氣等身體修持。這種區分並非絕對對立，而是為了說明修道需兼顧心性與生命根本。 命功的實踐大體可包含幾個面向。其一是調身，使身體姿勢、飲
命功
命功是道教修煉理論中的重要概念，常與性功相對而言，合稱「性命雙修」或「性命雙全」的修養路徑。一般而言，命功偏重於身體、精氣、呼吸、存養與生命根基的調治，強調透過工夫鍛鍊延長生機、培補元氣，使修持者在形體與氣化層面奠定修道基礎。
在道教內丹學與養生學中，命功並非單指延年益壽的外在技巧，而是與整體修道工夫密切相連。其目的不僅在於保身，更在於使身心調和、精氣充足、神氣內斂，以便進一步進入更高層次的心性修煉。故命功與導引、吐納、服氣、靜坐、房中禁忌、節欲養精等內容常有關聯。
歷史淵源
命功觀念可溯及早期道教與方仙養生傳統。先秦兩漢以來，養生、辟穀、導引、行氣、服食等術已廣泛流傳，這些實踐後來被道教吸收，並逐漸理論化。魏晉南北朝時期，道教內修思想興起，命與性、形與神的關係開始被更系統地討論。
至唐宋以後，內丹學成熟，修煉者逐漸將「命」理解為有關精氣神、身體生命力與後天調治的層面。宋元明清的丹法著作常將工夫分為性功與命功兩途，前者重心性澄澈，後者重築基、調息、煉精化氣等身體修持。這種區分並非絕對對立，而是為了說明修道需兼顧心性與生命根本。
主要內容
命功的實踐大體可包含幾個面向。其一是調身，使身體姿勢、飲食、起居、勞逸合宜，以減少精氣耗散；其二是調息，透過吐納、行氣、胎息等方式使呼吸綿長深細；其三是調精，節制欲念與房事，保存生命根本；其四是導引與靜功，藉由運動與靜定使氣機流通、臟腑和調。不同道派與丹法對命功的具體表述不一，但都強調循序漸進，不可躁進。
在內丹系統中，命功常被視為「築基」階段的重要內容。若根基不固，則性功難以久持。故命功不僅是養生，更是轉化精氣為修道資糧的準備工夫。某些道書亦將命功與「煉精化氣」等階段相聯繫，強調由後天返先天的過程。
相關典籍
命功之說散見於眾多道教內丹與養生文獻之中，如論性命雙修、調息煉氣、築基守一的諸多著作。具體典籍體系較為分散，常與各派丹法、養生書、靜坐法門並行存在。道教經典中關於保生、守真、清靜、節欲的論述，也常為命功理論提供依據。
文化影響
命功概念對中國傳統養生文化影響深遠，特別是在靜坐、氣功、導引、攝生與節欲等層面。後世不少養生著述、武術修煉說、身心修持法門，皆可見命功思路的延伸。其思想也使道教修煉不僅被理解為宗教儀式或神秘經驗，更被視為一套關於生命管理、身心整合與自我修養的完整知識體系。
學術專區
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