太湖石

太湖石

概述

太湖石。又名窟窿石、假山石，是由石灰岩遭到長時間侵蝕後慢慢形成的，分有水石和干石兩種。是中國古典園林中常用的園林石，原產於蘇州洞庭山太湖水中，可單獨擺設，或疊為假山。由於長年水浪衝擊，產生許多窩孔、穿孔、道孔，形狀奇特竣削，自古受造園家青睞。採石工人攜帶工具潛水取石，用大繩捆綁，吊上大船運往工地造園。

太湖石有三種：白太湖石、青黑太湖石、青灰色太湖石。著名的太湖石有並稱為「江南三大名石」的北宋宣和年間宋徽宗花石綱遺物（現為上海豫園鎮園之寶）玉玲瓏、蘇州留園冠雲峰、杭州西湖縐雲峰；還有原屬於蘇州織造署舊址，現位於蘇州市第十中學內的瑞雲峰以及元代畫家趙子昂位於蘇州常熟公園的沁雪石。

古藉記載 宋朝范成大在《太湖石志》中記載：

石出西洞庭，多因波濤激湍而為嵌空，浸濯而為光瑩。或縝潤為矽瓚、廉劌如劍戟、矗如峰巒、列如屏障，或滑如肪，或黝為漆，或如人如禽鳥。好事者取之以充囿庭除之玩。石生水中者艮歲久浸，波濤衝擊成嵌空。石面鱗鱗名曰彈窩，亦水痕也。扣之鏗然聲如磬。

明朝文震亨在《長物志》中寫道：

太湖石在水中者為貴，歲久被波濤衝擊，皆成空石，面面玲瓏。

明朝計成在《園冶》中寫道：

蘇州府所屬洞庭山，石產水涯。惟消夏灣者為最，性堅而潤，有嵌空、穿眼、婉轉、險怪勢。

圖集 上海豫園玉玲瓏 蘇州留園冠雲峰 杭州西湖縐雲峰 蘇州獅子林太湖石 木瀆鎮虹飲山房太湖石 參見 江南三大名石 參考文獻 外部連結 洛杉磯中國古典園林（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 這是一篇與旅遊和景觀相關的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。

來源

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歷史淵源

太湖石之名，源於太湖流域廣布之石材資源，尤以其經長期湖水浸蝕、風浪沖刷而成洞、皺、瘦、透之形，最能體現中國傳統山水審美所推重的「以小見大」與「縮地成景」。其歷史淵源可上溯至唐代，彼時江南文人士大夫已將太湖石引入園池配置，白居易於蘇州、洛陽等地營構園林，尤重石峰與池水相映，對後世園林置石風尚影響深遠。至宋元以降，江南園林日益成熟，太湖石因其天然皴紋與空靈姿態，成為造園核心材料，並與道教對洞天福地、山岳清修的空間想像相互呼應。明清時期，蘇州、揚州等地園林興盛，太湖石使用更趨精緻，並由地方匠作與宮廷園囿相互推動，遂成為中國園林石文化的典型象徵。其後雖經戰亂與城市變遷，太湖石仍持續作為兼具觀賞、寄意與宗教美學意涵的重要景物。

主要內容

太湖石為中國古典園林中最具代表性的觀賞與疊山材料之一，尤以蘇州洞庭山太湖一帶所產者最為著名。其本質多屬石灰岩，經長期水蝕、溶蝕與沖刷後，形成皺、漏、瘦、透之特徵，外形嶙峋奇峭，孔洞盤曲，富於層次與空靈之感。此種自然生成的形態契合道教重視「自然」、「無為」與「天成」的審美觀，故在園林營構中常被視為山水意象的縮影，既可單獨陳設以供玩賞，亦可疊置為假山以成峰壑之勢。歷代造園者尤重其「雖由人作，宛自天開」的效果，使石體在有限空間中呈現山林氣象，藉以寄寓對幽邃、清虛與隱逸境界的追求。太湖石不僅是造園材料，更是文人審美與道家自然觀交會之具體表徵。

相關典籍

關於太湖石之相關典籍，主要見於宋元以來園林營造、地理風物與筆記文獻之中。《洛陽名園記》所載北宋名園，多及疊石理水之法，可見太湖石已為士大夫園居審美的重要材料；沈括*《夢溪筆談》則論石之形制與自然侵蝕之理，對窟窿、穿透之奇態有較早的觀察。南宋周密《武林舊事》*及元明間諸園記，亦屢見對靈璧、太湖諸石的品評，反映其由實用物料轉化為造園象徵的過程。至明清時期，《長物志》《園冶》對石品、相石、置石與借景多有系統論述，尤重太湖石瘦、皺、漏、透之美，足資考察其在文人園林中的審美規範。此外，《吳郡志》《蘇州府志》等地方志，常記太湖採石、運輸與名峰分布，與宮苑、寺觀遺石互證，可補文獻與實物之闕。由是觀之，相關典籍不僅呈現太湖石之物質來源，亦揭示其在道教宮觀、皇家園囿與江南園林空間中的象徵意涵。

文化影響

太湖石在中國文化史上不僅是園林造景材料，更承載了由石頭崇拜、山水審美與道教自然觀交織而成的象徵意涵。其因受水蝕而成孔、瘦、皺、漏之形，尤能引發文人對「靈、瘦、奇、穩」的品評，並被視為可縮擬山川、寄託宇宙氣化的微型景觀。宋以後，太湖石廣泛進入私家園林與寺觀空間，既成為假山疊石藝術的典範，也與供石、靈石等觀念相互影響，強化了石作為鎮煞、導氣與通靈媒介的文化角色。其審美傳統進一步形塑江南園林的空間秩序，並對後世盆景、庭園營造及士大夫賞石風尚產生持久影響。

學術專區

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• 2026-04-28 確認錯誤：「太湖石有三種：白太湖石、青黑太湖石、青灰色太湖石」此分類並非通行且過於絕對，且前文又說分有水石和干石兩種，兩種分類口徑混用，容易造成概念矛盾 → 正確：太湖石的分類並無唯一通行標準；常見可依產地、形態、色澤、山水石/水石/旱石等不同口徑描述。將其直接斷為「白太湖石、青黑太湖石、青灰色太湖石」屬於過度簡化，且若前文同時使用水石、干石分類，確實存在分類口
• 2026-04-28 確認錯誤：「元代畫家趙子昂位於蘇州常熟公園的沁雪石」有明顯張冠李戴或地點錯置問題。趙子昂即趙孟頫，與常熟公園的這塊石頭之關聯並非常見、明確的通行說法，且『常熟公園』本身也不屬於元代語境 → 正確：「元代畫家趙子昂位於蘇州常熟公園的沁雪石」這一表述存在明顯可疑之處：趙子昂即趙孟頫，與該石的關聯並非廣為通行的標準說法，且「常熟公園」作為現代地名嵌入元代語境不恰當，地點與指涉關係可能有誤。
• 2026-04-28 確認錯誤：「白居易於蘇州、洛陽等地營構園林，尤重石峰與池水相映」將白居易與『太湖石歷史淵源可上溯至唐代』直接連結，雖可作文人賞石背景，但太湖石作為園林重要材料的成熟使用主要見於宋以後，這裡容易誇大為太湖石在唐代已成核心材料 → 正確：太湖石作為園林重要材料的成熟普及主要在宋以後；雖然唐代文人園林已重視石與池水配置，也可作為賞石風尚的早期背景，但直接說「太湖石歷史淵源可上溯至唐代，且白居易於蘇州、洛陽等地營構園林尤重石峰與池水相映」
• 2026-04-28 誤報排除：「沈括《夢溪筆談》則論石之形制與自然侵蝕之理，對窟窿、穿透之奇態有較早的觀察」說法過泛，未必能確指《夢溪筆談》直接論及太湖石，屬於可能不精確的轉述
• 2026-04-28 「玉玲瓏……現為上海豫園鎮園之寶」表述不準確，玉玲瓏是豫園著名太湖石之一，但「鎮園之寶」並非嚴格正式且單一的固定稱法，且容易與其他園林鎮園之寶混淆
• 2026-04-28 「太湖石之名，源於太湖流域廣布之石材資源」這一說法過於概括且不夠準確。太湖石名稱通常指太湖流域所產之石，不宜寫成僅因『廣布之石材資源』而得名
• 2026-04-28 「並與道教對洞天福地、山岳清修的空間想像相互呼應」屬於解釋性推論，未必是明確史實；若作百科條目，需避免把推論寫成定論
• 2026-04-28 「石作為鎮煞、導氣與通靈媒介的文化角色」屬於風水/民俗詮釋，並非太湖石的通行歷史定義；若作嚴格知識條目，這樣寫可能過度延伸