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太虛

《張載的理論建構及其道家觀念叢》概括，「太虛」一詞有兩種含義：一指虛空，另一指世界本原，即太極。《藝文類聚》卷七十八所錄〈雲上之仙風賦〉先以「綿括宇宙．苞絡天維．周流八極．回環四時」描寫一種風，接稱「此太虛無為之風也」。

摘要

《張載的理論建構及其道家觀念叢》概括，「太虛」一詞有兩種含義：一指虛空，另一指世界本原，即太極。^註《藝文類聚》卷七十八所錄〈雲上之仙風賦〉先以「綿括宇宙．苞絡天維．周流八極．回環四時」描寫一種風，接稱「此太虛無為之風也」。^註

《張載的理論建構及其道家觀念叢》將「太虛」一詞上溯至道家，並舉《莊子・知北遊》「不遊於太虛」為例。該研究並概括，此後「太虛」成為道家、道教、玄學經常使用的術語，含義有二：一指虛空，另一指世界本原，即太極。^註

該研究論張載時，稱張載提出「太虛即氣」，並以太虛為形上思想的最上層義、亦為氣之本體。^註該研究又說，張載把前述兩種含義合在一起，認為作為世界本原的氣充滿廣大虛空，其本性清虛無形。^註

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