破關

破關

概述

遊戲關卡（英語：game level），簡稱關卡或關，為電子遊戲術語，指用以劃分遊戲進程的單元化段落。遊戲關卡常見於動作遊戲、射擊遊戲等劃分明確的電子遊戲。

類似用語

在英語用來表示相同意思的詞有ROUND（回合、局）、STAGE（舞台）、AREA（地區、區域）、CHAPTER（章）、Scenario（劇情）、Episode（事件、回）、Period（時期、期間）、PHASE（階段、面）、LEVEL（階、級）、MAP（地圖）、ACT（行動、幕）、MISSION（任務）、WORLD（世界）、BLOCK（區域）、ZONE（地帶、區）、WAVE（攻勢、波）、SCENE（場面）、FLOOR（樓層）、COURSE（路線）、HALL（廳、大廳）、Attraction（景點）、DREAM（夢）、No.（一種編號）、TOWER（塔）、Room（房間）。一般關卡的命名會依照時代、象徵、製作者的習慣、表現世界觀的氛圍來決定。

有的遊戲會使用2個用語加以細分關卡、或是像初期《超級瑪利歐兄弟》的「世界1-1」之類，整體上並沒有統一的用法。

概要

在遊戲中的連續性進展，屬於較大世界其中的多個區域。可能以地理位置來表現相互連接的舞台。

「關卡」包含各種挑戰，與安排在二維或三維空間以形狀及高度呈現的障礙。關卡的達成條件各不相同，可能要求勝利或失敗。關卡內可能有各種資源，像是武器或威力提升道具，種類取決於遊戲類型。關卡有時會包含「秘密區域」或「地點」以觸發事件。雖然有些遊戲允許玩家隨時保存進度，而有的關卡含有特定的「紀錄點」和「查核點」，當玩家失敗時可以從該位置重新開始。共同的挑戰來自於非玩家角色，在許多電子遊戲，這些角色會對玩家邀戰。

關卡有時設計為障礙賽形式的跳躍難題。玩家必須判斷平台或邊架間的距離，安全地在其中不斷跳躍，以到達下一個區域。

這些難題可以減緩快速動作遊戲玩家的氣勢，在《戰慄時空》首作的倒數第二章「Interloper（闖入者）」，便有多個高空移動平台，敵人在平台上從四面八方對玩家開火。

過關方式

通常遊戲會從第「0」或第「1」關開始，隨著遊戲進展增加關卡數字，數字越大則難度越高。而部分的遊戲例如洛克人系列，沒有嚴格限制前進順序，玩家攻略時可以有一定的選擇自由。

捲軸式畫面的遊戲多半在關卡或世界改變時，玩家角色（自機）周遭的環境、地形顏色、形狀、敵方角色等會跟著變化，令玩家能夠享受關卡變化的樂趣。

當自機抵達終點、或是殲滅敵方角色、打倒頭目等，滿足關卡的特定條件，即為通過關卡（過關），能夠前往下一個關卡。某些遊戲會有「空間跳躍」之類的設計，利用這種機制，可以跳過數個階段，直接前往更以後的關卡（跳關）。有的則是透過隱藏指令，能夠選擇要從哪個關卡開始（選關）。

結局

當通過最後的關卡，攻略遊戲完成（破關），將會出現結局畫面或訊息。

初期的電子遊戲，或稱復古遊戲，關卡數沒有上限，也沒有結局訊息，一直到Game over為止遊戲將不斷持續的作品並不少（無限輪迴）。在這情況下，通常達成一定的關卡後，會從最初的關卡繼續遊戲。其中更有若未滿足特定條件到達最後關卡而打倒最終頭目，則會被回退關卡，強制Game over，無法見到結局的作品（例如源平討魔傳等）。

在復古遊戲，當得分計數器到達最大值（封頂（カウンターストップ，counter stop）），有時也被稱為結局。有些遊戲甚至會在該狀況下出現程式錯誤執行的情形。

一輪之後

破關結局後，以第2輪回到最初的關卡，在破關時的得分能夠帶到第2輪繼續遊戲的系統，通常即使關卡構成幾乎相同，但大部分會強化敵方角色，或是改變、追加部分關卡內容。這類情形一般稱為「裏關」。

有的作品更直接在這概念下來製作遊戲，例如《魔界村》系列若沒有在難度提升後的第2輪破關則無法見到結局，《超時空之鑰》則導入了「強化版新啟遊戲（強くてニューゲーム，New Game Plus）」的概念，在遊戲開始後以超脫正常故事進行的能力狀態，將第1輪初期絕對無法戰勝的最終頭目打倒，以使結局出現變化。第2輪逐漸成為開放遊戲隱藏要素的一種條件。

隱藏關卡

有的作品在遊戲破關、達成特定條件，或是同時滿足兩者之後，會出現異於原本的關卡。雖然隱藏關卡也常被稱為裏關，但大部分是更有特徵與獨創性的關卡。例如《女神戰記》在滿足特定條件下破關後，會出現隱藏迷宮與限定使用的隱藏角色。

有的情況是因為Bug或雜訊，造成製作者未預期的關卡出現。

接關

許多遊戲在Game Over時，有能夠從現在關卡繼續開始遊戲的接關（コンティニュー，Continue）功能。有些作品在接關時，會喪失部分或全部的持有得分或道具，甚至可能造成繼續遊戲的困難。而某些作品則設計為預先指定重新挑戰關卡的地點，通過該地點後的接關，則會從該地點重新開始。

接關

歷史淵源

「破關」為道教科儀中一類具有驅邪、解厄、超度與轉化空間象徵的儀式行為，其歷史淵源可上溯至中國古代巫覡禮儀與民間禳解傳統。先秦以來，對於疫厲、厄運與亡靈干擾之處理，常藉由設壇、行禁、度關等方式，以建立人神交通與秩序重整的宗教機制。及至漢魏六朝，道教逐漸形成系統化科儀，「關」作為界域、阻隔與煞氣凝聚之象徵，遂被納入符籙齋醮語境之中。唐宋以後，隨著靈寶齋法、正一法派及地方宮觀儀式的發展，「破關」更由單純的禳解行為，演化為具有明確程序的科儀項目，兼具解除災厄、通達幽冥與恢復身心秩序之功能。其在不同道派與地域傳承中名稱、步驟雖有差異，然其核心旨趣始終在於以法事力量突破人我、陰陽與生死之間的障隔。

主要內容

破關，為道教齋醮科儀中重要之解除禁制與通達關隘的儀式，旨在超度亡魂、祈安禳災，並為人神交通開啟通路。其名稱所指，或為破除陰陽阻隔、解釋冤結，或為擊破所謂關煞，解除生者與亡者、壇場與幽冥之間的障礙。此類科儀多見於喪葬醮典、度亡法事與祈禳儀式之中，常由道士依符籙、步罡、誦經、啟奏等程式進行，以符命宣告神靈，並藉法器、科文與儀式動作象徵性地開關破障。不同道派與地方傳統對破關的理解與操作略有差異，但其核心皆在於透過儀式性的「破除」與「開通」，恢復秩序、解除阻滯，使亡靈得以超升，生者得以消災延福。

相關典籍

關於「破關」的典籍記載，主要見於道教齋醮科儀與度亡文獻之中，尤以《靈寶領教濟度金書》《無上黃籙大齋立成儀》《道法會元》及諸地方科本最為常見。這些文獻多將破關視為齋醮程序中的一環，或作為亡魂超度、解除障礙、開通幽滯的重要儀節，藉由符籙、咒語與步罡踏斗等法事行持，以「破」陰關、冥關、禁關，達成通達神明、濟拔幽魂之目的。唐宋以降的靈寶傳統，亦常將破關與開度、解冤、解除等科目互為表裡，反映其兼具宗教實踐與宇宙秩序修復的意涵。至於民間道壇與地方抄本，則更重視其實際操作規範與靈驗敘述，顯示破關在正統經典與地方科儀之間，具有連續而多樣的發展脈絡。

文化影響

「破關」作為道教齋醮與超度科儀中的重要環節，其文化影響主要體現在對生死觀、空間觀與社會秩序想像的塑造。此一儀式以象徵性的「開關破隘」回應亡魂滯留、煞厄阻隔等超自然焦慮，將抽象的宗教救度轉化為可視、可演的儀式行動，因而在民間信仰中強化了人們對陰陽界限可經由科儀調和的理解。另一方面，破關常與符籙、步罡、法器及奏告文疏相互配合，反映道教以身體技藝與文本權威共同建構神聖秩序的特色，並對地方社會的喪葬禮俗、歲時祭儀與廟會活動產生延伸影響。在文化層次上，破關不僅保存了中古以來道教度亡傳統的儀式記憶，也透過地方化的演繹，成為區域宗教實踐、民間藝術表演與集體倫理教育的重要媒介。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-6B2B7CA13820
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T152140Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《超級瑪利歐兄弟》、《戰慄時空》、《魔界村》、《超時空之鑰》、《女神戰記》、《靈寶領教濟度金書》、《無上黃籙大齋立成儀》、《道法會元》。相關概念或互讀詞包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「破關」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「破關」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「破關」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《超級瑪利歐兄弟》。相關術語包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「破關」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「破關」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《戰慄時空》。相關術語包括：道藏、宗教史、概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「破關」寫成結論句。

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「破關」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《超時空之鑰》。相關術語包括：概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「破關」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「破關」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《女神戰記》。相關術語包括：科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「破關」寫成結論句。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「破關」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《靈寶領教濟度金書》。相關術語包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「破關」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《道法會元》。相關術語包括：宗教史、概念史、科儀。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「破關」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《超級瑪利歐兄弟》。相關術語包括：概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「破關」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「破關」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《魔界村》。相關術語包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「破關」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《女神戰記》。相關術語包括：宗教史、概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「破關」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「破關」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《靈寶領教濟度金書》。相關術語包括：概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「破關」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「破關」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《無上黃籙大齋立成儀》。相關術語包括：科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「破關」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。