穗城

穗城

概述

廣州市（粵語：[kʷɔ̌ːŋtsɐ̂u] ⓘ），簡稱廣、穗，別稱羊城、花城，是中華人民共和國廣東省的省會、副省級市和首批沿海開放城市。廣州市為中國大陸和廣東對外的商貿中心兼綜合交通樞紐，是中國大陸的一線城市之一，也是粵港澳大灣區的中心城市之一，中國人民解放軍南部戰區聯合指揮部亦駐紮該地。

廣州擁有2200多年以上的建城史，是嶺南文化的發源地和興盛地，1982年被列為中國首批國家歷史文化名城之一。廣州從秦朝開始一直是郡治、州治、府治的行政中心和中國華南地區的政治、軍事、經濟、文化、法律及科教中心，也是近代中國革命的策源地和現代文明的重要搖籃。廣州在南越國與南漢兩個時期曾短暫作為地方割據政權的都城，進入現代後於1921年建立市政廳機構，開創了中國大陸的市政建制。

因自古以來多遠離大一統中央政權核心地帶的特殊地理位置，廣州作為中國南方歷史最悠久的對外通商口岸自建城以來一直保持著繁榮，是世界上少數2000多年長盛不衰的大港之一。廣州從三國時期起成為海上絲綢之路的主港，唐宋時期成為中國第一大港，是世界著名的東方港市，且建立了中國最早的對外貿易管理機構市舶司。明清時期廣州更成為中國唯一的對外貿易大港、中國壟斷性的商業中心、世界重要的商業貿易中心之一。中華人民共和國成立後，廣州於1957年成為素有中國外貿「晴雨表」和「風向標」之稱的中國進出口商品交易會舉辦地。改革開放啟動後，廣州作為對外開放的前沿陣地創造了諸多「全國第一」，經濟隨之得到高速發展，其國內生產總值在中國省會城市中的排名長期保持第一至今。

因為位於珠江入海口和珠江三角洲中心的緣故，廣州地理位置非常優越，是泛珠江三角洲經濟區和粵港澳大灣區的中心城市以及「一帶一路」的樞紐城市，獲譽為中國通往世界的「南大門」。廣州被中國國務院定位為國際大都市和國家綜合性門戶城市，連續入選全球化及世界城市研究網路的國際大都市名冊，2024年被評為Alpha級，全球第22名。據聯合國《2016年中國城市可持續發展報告》顯示，廣州人類發展指數蟬聯中國大陸35個主要城市第一。由廣州市、佛山市全域以及肇慶市、清遠市部分地區組成的廣州都市圈，是中國華南地區規模最大、經濟實力最強的都市圈城市之一。

名稱 溯源

番ㄆㄢ禺ㄩˊ城（亦稱任囂城）是廣州最早建城時的名稱，為公元前214年，秦始皇派軍征服嶺南，南海郡尉任囂在番山和禺山上（今倉邊路附近）修築的一座城池，其名稱一直沿用至民國。公元226年和246年吳國兩次分交州為「交州」和「廣州」兩部分，合浦以西仍稱「交州」，合浦以東取交州刺史部原治所廣信之「廣」而稱「廣州」，包括南海、蒼梧、鬱林、合浦四郡，治所在番禺。這是兩廣分治之始，亦是「廣州」得名之始，但當時的廣州僅為管轄區，約等同於現之廣東省。自唐朝始，設廣州府，成為廣府由來，1921年正式設廣州市，番禺城才第一次正名為「廣州市」。

別稱

「五羊城」、「羊城」、「穗城」此等廣州的別名來自於五羊傳說。相傳有五位仙人穿著五色衣裳騎著五色羊，手執「一莖六出」的穀穗來到廣州城，將谷穗交給城中人後，飛升而去，而五羊則化為石。故廣州也簡稱為「穗」。廣州適宜種植花卉，進而衍生出廣州花市，廣州也享有花城的別稱。2017年，有調查表明81.02%的市民最喜歡「花城」的別稱。

廣州自唐代起就是廣州府的府城，清代後是廣東省的省城，因此省城亦成為廣東人對廣州城的通稱。古時廣州還有「南武城」、「楚庭」、「番禺」、「南海」等稱謂。

譯名 1860年德國繪製的廣州全圖，以粵語拼音標註地名。粵式拼法目前在港澳仍然被廣泛使用

「Canton」之稱最早見於義大利耶穌會傳教士利瑪竇的日記《利瑪竇中國札記》中，當時該詞指廣東。此後，斯當東所著的《英使謁見乾隆紀實》、龍思泰所著的《早期澳門史》（An Historical Sketch of the Portuguese Settlements in China）、威廉·亨特所著的《廣州番鬼錄》（The 'Fan Kwae' at Canton）與《舊中國雜記》（Bits of Old China）均使用該詞指代廣州。由於廣州是海上絲綢之路的重要發祥地，又因1841年以前清政府實行一口通商政策，使廣州成為清朝唯一的對外通商口岸，「Canton」一詞作為廣州的稱呼名揚世界。

1957年漢語拼音方案出台後，中華人民共和國國務院以普通話拼音統一漢族人口聚居城市及地名的英文譯名，取消國民政府以往根據各地語言特點而設定的傳統英文名。廣州的對外正式用名被改為「Guangzhou」並使用至今。不過由於傳統稱謂認受度較高，部分半官方機構主辦的活動仍使用「Canton」的譯名，如廣府文化節、廣交會、廣州白雲國際機場的IATA代碼和廣州塔就採「Canton」作為標準譯名。

在與唐代中國通商的阿拉伯與波斯地區，

歷史淵源

穗城為廣州古稱之一，其名見於地方文獻與民間傳說，常與五穀豐穰、神異護城的象徵意涵相連。就歷史淵源而言，廣州自秦漢以來即為嶺南重鎮，城市發展與海上交通、郡縣治理及移民聚居密切相關。至唐宋以降，隨著城郭擴展與商貿繁盛，地方社會逐漸形成以城隍、北帝、天后等為核心的民間信仰體系，道教宮觀亦多附麗於城市空間與水陸交通節點。穗城之稱在後世不僅指涉地理行政空間，亦承載廣州作為嶺南都會的文化記憶；其與道教相關的歷史脈絡，主要體現在宮觀建置、齋醮科儀與護國祈福等實踐之中，反映出地方政教互動與城市宗教生活的長期演變。

主要內容

穗城一般指今廣州地區的古稱，亦常見於地方文獻與道教相關傳統中，用以指涉嶺南都會之地域文化空間。自漢唐以降，穗城憑藉珠江水系與海陸交通之便，成為南方宗教傳播的重要樞紐，道教亦隨之在此扎根發展。歷代道觀、宮廟與祀典活動多與地方士紳、商賈及官府互動密切，既承接中原道教科儀、齋醮與神仙信仰，又逐漸形成具有嶺南特色的民間信仰形態。就道教史而言，穗城不僅是南天師道、靈寶與正一科儀流布的重要地點，也是道教宮觀文化、地方神祇崇拜及節慶儀式交織發展的代表性城市。其宗教景觀反映出道教在港埠商業社會中的適應能力，以及與地方文化、醫藥、風水與慈善等領域之深度融合。

相關典籍

關於「穗城」之相關典籍，主要可見於地方志、道教科儀文獻與嶺南歷史筆記之間的互證材料。廣州古稱穗城，歷代《廣州府志》《南海縣志》多載其城郭沿革、山川祠廟與道觀分布，為研究道教在地化的重要基礎。至於道教典籍方面，南方科儀抄本、齋醮文檢及醮壇牒式中，時常援引「穗城」作為舉行建醮、禳災、祈福等法事的地域稱名，反映其在嶺南道教儀式地理中的中心地位。此外，《太平寰宇記》《元和郡縣圖志》等地理典籍，亦為後世理解穗城名稱來源、城址變遷與宗教空間形成提供了重要線索。近代學者所輯錄的廣州道教碑刻與宮觀志書，則進一步補充了其歷史信仰網絡與文本傳承脈絡。

文化影響

穗城作為嶺南地區重要城市，其文化形成深受道教傳統、地方信仰與海洋商貿交流交織之影響。自唐宋以降，隨著南海貿易興盛與移民社群擴展，穗城逐步成為道教宮觀、民間醮儀與祈福禳災活動的重要匯聚地，道教倫理亦透過地方士紳、商幫與社會教化機制滲入日常生活。城中祭祀體系常見對真武、呂祖、天后與城隍等神祇的複合崇祀，反映道教科儀與民間信仰的互動融合，並塑造出兼具護國、保民與祈財功能的地方宗教文化。另一方面，穗城作為通商門戶，其道教建築、科儀音樂與節慶儀式亦吸收外來元素，形成具有地域辨識度的嶺南宗教景觀。此種文化影響不僅表現在宗教實踐上，亦延伸至文學、戲曲、醫藥與歲時節令等層面，成為穗城地方文化延續與再生的重要資源。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-A337EE546162
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T152140Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：中華人民共和國、道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《2016年中國城市可持續發展報告》、《利瑪竇中國札記》、《英使謁見乾隆紀實》、《早期澳門史》、《廣州番鬼錄》、《舊中國雜記》、《廣州府志》、《南海縣志》、《太平寰宇記》、《元和郡縣圖志》。相關概念或互讀詞包括：中華人民共和國、道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「穗城」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「穗城」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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