西山晴雪

西山晴雪

概述

香爐峰頂 森玉笏

香山公園，原名「靜宜園」，為清朝皇家園林，位於北京市海淀區買賣街40號。北京每年秋季觀賞紅葉期間，通常會有數十萬遊客到香山賞紅葉。

歷史

香山公園地處小西山山脈東麓，占地面積188公頃。公園因在香山而得名，其主峰香爐峰俗稱「鬼見愁」，海拔達到575米。

如今的香山永安寺（俗稱「香山寺」）「創自李唐，沿於遼金」。金朝大定二十六年（1186年），金世宗重修該寺，賜名「大永安寺」，並在該寺旁邊建有行宮。金章宗年間，此處為西山八大水院之一的潭水院。後來該寺歷朝不斷獲得修繕。元朝、明朝時期，皇家在香山興建行宮，每年夏秋皇帝來此狩獵乘涼。清朝康熙十六年（1677年），在香山寺附近開始建造香山行宮。雍正十三年（1735年），對香山行宮進行了擴建。乾隆十年（1745年），在香山興建大型皇家園林（即日後的「靜宜園」），建成二十八景。乾隆十二年（1747年），香山行宮更名為「靜宜園」，此名為乾隆帝所賜。清朝京西的「三山五園」中，靜宜園占其中一山（香山）一園（靜宜園）。該園也是燕京八景之一西山晴雪的所在地。

咸豐十年（1860年），靜宜園被英法聯軍劫掠焚毀。光緒二十六年（1900年），靜宜園又遭八國聯軍洗劫破壞。1913年秋，英斂之在靜宜園創辦「輔仁社」，招收天主教會青年就學，此為天主教輔仁大學的前身。1917年直隸省發生水災，熊希齡在靜宜園創建「香山慈幼院」。中華民國大陸時期，靜宜園內除了香山慈幼院之外，其地多被各界名人占據，興建了數目繁多的私人別墅。1949年3月25日，中共中央進駐香山，同年底遷離，移往北京城內。1956年，靜宜園被開闢為香山公園，對遊客開放。1979年，碧雲寺重修，作為香山公園的一部分對外開放。

香山公園森林覆蓋率達到96%，其中有古樹5800餘株，占北京城區古樹總數的四分之一。香山公園是北京市負氧離子最高的區域之一。1986年，香山紅葉被評為「新北京十六景」之一。香山紅葉主要包括8科14個樹種，總數達到14萬株，種植面積大約為1400畝。其中，黃櫨共有10萬多株，種植面積1200畝，是香山紅葉的主體樹種。1993年起，香山公園連續每年被評為「首都文明單位」。2001年，香山公園被國家旅遊局評為國家AAAA級旅遊景區，2002年又被評為第一批「北京市精品公園」，2004年通過ISO9001國際質量管理體系以及ISO14001國際環境管理體系認證。

香山公園將中共中央在香山辦公場所改造為香山革命紀念地（包含紀念館和革命舊址）。2019年9月12日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平前往香山革命紀念地參觀。2019年9月13日，香山革命紀念地開始向公眾開放。

建築 勤政殿 琉璃塔 香山紅葉

靜宜園原有「靜宜園二十八景」。經1860年英法聯軍、1900年八國聯軍破壞後，原有建築除見心齋、宗鏡大昭之廟（簡稱「昭廟」）以外，都已蕩然無存。2002年7月，國家投資1000萬元人民幣復建勤政殿，2003年勤政殿對遊客開放。2012年，香山寺啟動復建工程。從1984年到2012年，「靜宜園二十八景」中，已有6處（瓔珞岩、翠微亭、隔雲鐘、玉華岫、勤政殿、玉乳泉）完成復建，其他22處中，有6處（麗矚樓、棲雲樓、來青軒、香岩室、馴鹿坡、虛朗齋）因為原址被香山飯店等新建築占用或原建築修復形式不能確定而無法復建，其餘16處將全部復建，其中香山寺是規模最大的一處。

清董邦達繪《靜宜園二十八景圖》（北京故宮博物院藏）

靜宜園分為三部分：內垣、外垣、別垣。靜宜園內大小景點80餘處，建築群50餘處，其中28處有乾隆帝的題字或賦詩，被稱為「靜宜園二十八景」。靜宜園二十八景包括以下位於內垣和外垣的28處。別垣另有「別垣二景」，不在這28處之內。

內垣 勤政殿：位於靜宜園東南角，是皇帝聽政之所，始建於清朝乾隆十年（1745年），由正殿、南北配殿、朝房、假山、月河、牌樓等建築組成。 麗矚樓 綠雲舫：乾隆十年（1745年）仿承德避暑山莊「雲帆月舫」修建，1860年毀於英法聯軍。 虛朗齋 瓔珞岩：位於翠微亭北側，是一處人工堆疊的假山，假山前有亭。1984年修復。 翠微亭：位於靜翠湖西南側。1860年毀於英法聯軍。1920年被香山慈幼院改造為養蠶室。1991年重建。 青未了：名字源於杜甫詩句「岱宗夫如何？齊魯青未了。」 馴鹿坡 蟾蜍峰：又名乳峰石，位於歡喜園西牆外，是兩塊天然石峰，因酷似蟾蜍而得名。 棲雲樓：遺址位於雙清別墅內。 知樂濠：位於香山寺山門外，名字源於《莊子·秋水》「子非魚，安知魚之樂。」 香山寺 聽法松：香山寺西佛殿外的兩棵白皮松。 來青軒：香山寺東路建築，始建於明朝，萬曆帝御題「來青軒」。 唳霜皋：位於香山寺西北的一座六方亭。 香岩室：位於香山寺西部的洪光寺內，該寺於明朝成化四年（1468年）由原籍高麗的

歷史淵源

「西山晴雪」為北京西山冬季景觀之代表性稱名，並非出自單一神話或道經文本，而是隨京畿山水審美與名勝書寫逐步定型。西山位於都城西北，歷代為帝都近郊遊觀勝地，金元以降，宮苑、寺觀與行旅題詠日繁，文人多以晴日積雪、遠峰如玉之景入詩入記，遂使「晴雪」成為西山冬景的核心意象。至明清時期，京師士大夫與內廷遊賞活動頻仍，西山諸峰在雪霽時尤顯峻潔空明，相關題詠、方志與園林記述漸次增多，乃由一般景觀名稱提升為具有固定指稱的勝景語彙。就道教文化而言，西山附近寺觀林立，山林清幽之境與道教重玄尚靜、崇尚自然之美相互契合，後世遂常將其納入都城近郊的宗教山水脈絡中加以理解。

主要內容

「西山晴雪」為北京西山景觀之著名題咏，亦為道教文化語境中常被援引的山水意象之一。其主要內容在於描寫雪後初晴時，西山諸峰在日光映照下呈現的皚皚積雪、嵐氣流動與遠近層疊之景，兼具空濛、清寒與明麗之感。此一景象不僅表現自然時序變化之美，亦藉由「晴雪」對照凸顯山勢雄峻、林壑幽深與天光澄澈，形成靜中有動、寒中見暖的審美結構。於道教思想中，山水常被視為真氣所聚、仙靈所宅之境，故西山晴雪的意象亦可理解為對清靜、超塵與與道冥合之境界的象徵性書寫。其文本與題名多強調由凡入勝的觀照方式，呈現人面對自然時由景生思、由物及道的體悟。

相關典籍

「西山晴雪」屬北京西山勝景之一，為道教文化與都城山川景觀互相交會之處。就相關典籍而言，歷代方志多有記載，如《日下舊聞考》與《畿輔通志》之類，皆從京畿山川、名勝形勢與寺觀分布述其位置沿革；而清代詩文集與遊記亦常以雪霽西山、遠眺玉泉、香山諸景入詩入記，藉以呈現冬日晴空下的山色空明。若從道教文獻觀之，西山一帶與上方山、香山諸寺觀道跡相連，相關碑刻、寺觀志及道士題詠，往往記錄其靈境觀念、修真活動與香火沿革，反映此地不僅為自然景觀，亦為道教地方信仰與宮觀文化的重要載體。上述典籍共同構成「西山晴雪」由地理實景、文學書寫至宗教意涵的歷史脈絡。

文化影響

「西山晴雪」作為北京著名景觀之一，不僅屬於自然與地理意象，也在歷代文人筆下逐漸被賦予文化象徵意義。其所呈現的遠山積雪與晴空相映之景，常被視為京師四時氣象之代表，並進入詩文、題咏與繪畫構圖之中，形成兼具審美與地方認同的文化記憶。就道教文化而言，西山一帶歷來為宮觀分布與山林修煉的重要空間，與「山」所承載的清靜、幽遠、通神等觀念相契合；而晴雪意象所凸顯的澄明、素潔與空寂，亦與道教審美中崇尚自然、返樸守真之旨相呼應。明清以降，該景觀不僅強化了西山作為北京近郊山水勝境的地位，也透過士大夫遊賞與宮廷記述，參與塑造京城周邊的宗教地景與文化景觀。至近現代，「西山晴雪」更由自然景名轉化為地方文化符號，持續影響區域景觀保育、文化敘事與城市歷史認同。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-F6EF70C943DA
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T160323Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《靜宜園二十八景圖》、《莊子·秋水》、《日下舊聞考》、《畿輔通志》。相關概念或互讀詞包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「西山晴雪」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「西山晴雪」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西山晴雪」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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