超脫

超脫

概述

《超脫》（英語：Xscape）是美國歌手麥可·傑克森的第二張遺作合輯，由Epic唱片和MJJ Music於2014年5月9日發行。這是索尼和摩城自傑克森逝世於2009年6月後發行的第11張專輯。由Epic唱片總裁暨執行長L·A·里德擔任策劃和執行製作人，邀請提姆巴蘭帶領製作團隊，包括Stargate、傑羅姆·「J-Roc」·哈蒙、約翰·麥克萊恩（John McClain）和羅德尼·傑金斯，來重新設計與集思八首已選定的歌曲。傑金斯製作主打歌，且這也是唯一完成最後的製作工作的原曲製作人。

《超脫》透過整個索尼集團的旗下公司來推廣；索尼行動通訊使用〈愛的奴隸〉歌曲片段作為其Sony Xperia Z2行動電話的宣傳廣告。首支主打單曲〈愛情從未如此美好〉於2014年5月1日首度問世。豪華極致版包含所有歌曲的原始版本，外加一首附贈歌曲和兩支影片。

背景

2014年3月31日，正式宣布《超脫》包含8首歌曲。這是Epic Records在傑克森於2009年逝世後發行的第二張遺作專輯。主打歌〈Xscape〉最初是為傑克森2001年的《Invincible》所錄製。由美國製作人提姆巴蘭和Epic Records的總裁L·A·里德負責監製，以及羅德尼·傑金斯、Stargate和約翰·麥克萊恩（John McClain）。提姆巴蘭表示里德曾親自到他家拜訪，討論新的傑克森的計畫。美國樂團The Time的前主吉他手傑西·強生透漏他正在和瑪麗·布萊姬、Questlove以及D'Angelo製作一首歌的元素。然而，這首歌並沒有包含在最終的專輯曲目清單中。里德表示他們想在命名這張專輯時讓傑克森的遺作增光，「這張專輯的名稱（《超脫》）遵循了麥可的專輯命名過程。從《Thriller》後，他總是挑選專輯中的一首歌來做為專輯名稱，且只用單一字詞，每一張（《Thriller》、《Bad》、《Dangerous》、《HIStory》、《Invincible》和《Michael》）都有著前衛品質。而這張新專輯也是如此。」

錄製歷史

〈愛情從未如此美好〉由加拿大創作歌手保羅·安卡和最初於1983年安卡鋼琴伴奏錄製的樣本共同寫成。這首歌同時也由美國藝人強尼·馬西斯錄製而成。〈芝加哥〉（原為〈She Was Loving Me〉）於1999年錄製，但卻未收錄於《Invincible》。〈愛著你〉於1987年《Bad》期間錄製。〈一個沒有名字的地方〉於1998年錄製與寫成。這首歌酷似美國搖滾樂團America的熱門歌曲〈A Horse with No Name〉。這首歌的24秒片段於2009年7月在TMZ網站上流出，且完整版本在2013年12月也被洩漏。〈愛的奴隸〉也是在《Bad》其間錄製而成，然後在《Dangerous》時又重新錄製，並在1998年完成。這首歌在2010年流露到網路上。之後小賈斯汀與傑克森錄製的一首二重唱版本在2013年8月被洩漏。而麥可·傑克森遺產管理委員會並沒有授權發行這首歌，並且試圖將這首歌從多數的網站和YouTube頻道上移除。

促銷和單曲

索尼和傑克森的遺產管理委員會在2014年2月宣布與索尼行動通訊的合作關係，將會在推出的廣告中納入專輯中已確認的歌曲〈愛的奴隸〉的全新版本。這是廣告是為索尼行動通訊的Xperia Z2行動電話所推出的。這張專輯也已經於2014年3月31日在一間騎士橋的飯店地下室中播放給英國媒體聆聽。記者將能在不攜帶任何電子裝置的情況下聆聽這張專輯一次，且所有歌曲的名稱是不對外透漏的。一些英國的娛樂記者，像是《天空新聞台》、《倫敦旗幟晚報》、《每日電訊報》、《Mixmag》、《衛報》和數碼間諜皆在受邀名單內。

〈愛情從未如此美好〉於4月30日被透漏將會在5月1日的iHeartRadio音樂獎上，作為這張專輯的第一支單曲公諸於世，與提姆巴蘭表示的第一支單曲〈芝加哥〉有所出入。這首歌是由加拿大創作歌手保羅·安卡共同寫成，且由賈斯汀·提姆布萊克合唱。〈愛情從未如此美好〉早先是由美國藝人強尼·馬西斯錄製而成。這支單曲的專輯版本和賈斯汀·提姆布萊克對唱版在北美東部時區2014年5月2日的0點01分於iTunes正式提供數位下載。這支單曲於Urban廣播電台的推出時間是2014年5月6日。Music Unlimited的訂閱者可於5月4日購買〈芝加哥〉，接著在隨後的日子推出了〈愛著你〉、〈一個沒有名字的地方〉、〈愛的奴隸〉和〈你知道你的孩子在哪裡嗎〉。

評價 專業評分 綜合得分 來源 評分 Metacritic 65/100 評論得分 來源 評分 AllMusic Consequence of Sound C 《衛報》 《洛杉磯時報》 《滾石》 《偏鋒雜誌》 《雪梨晨鋒報》 《獨立報》 《告示牌》 90/100 《

歷史淵源

「超脫」一詞本具超越羈絆、脫離塵累之義，至道教語境中，則逐漸匯聚為對生死束縛、形神桎梏之解脫追求。其思想淵源可上溯先秦道家，尤以《老子》言「致虛極，守靜篤」及《莊子》論「逍遙」為其哲學基礎，強調順化自然、超越名利與生死對立。漢魏以降，道教形成宗教體系後，受神仙信仰、存思修煉與齋醮科儀影響，「超脫」逐漸由哲學命題轉化為修道目標，意指經由內修外功而脫離三界六道、度越生死輪迴。魏晉南北朝時期，受佛教解脫觀念刺激，道教典籍與法門更明確發展出形神俱妙、尸解羽化等超脫敘事。至唐宋之際，隨內丹學興盛，「超脫」又與煉精化氣、煉氣化神之修證相連，成為道教論述生命昇華的重要概念。

主要內容

「超脫」在道教語境中，指超越世俗牽累、形神解縛而入於逍遙自在之境的修持與證成。其義既包含個體在情志、名利與生死執著上的超越，也涵括由後天有為轉向順應道體、返本歸真的宗教理想。道教經典與修煉傳統常將超脫與「清靜」「虛無」「無為」相連，認為唯有去除妄念、洗滌塵累，方能使性命復其本真，進而達致與道冥合。就修行層次而言，超脫不僅是心理上的超然，更涉及養生、存思、服氣、內外丹修煉及齋醮科儀所指向的形神升度。於度亡與濟幽實踐中，超脫亦指亡靈脫離苦趣、得度昇真，顯示其兼具現世修真與來世解脫的雙重意涵。整體而言，「超脫」是道教對生命最終歸宿與修道目標的綜合表述，體現由塵世束縛走向神仙境界的宗教理路。

相關典籍

道教典籍中關於「超脫」的論述，往往與形神解化、度亡登真及出離塵累等觀念相連。《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》以度脫眾生為核心，強調藉由齋醮、符籙與經功，使亡魂及修持者得以離苦超升；《雲笈七籤》所輯諸真文獻，則多從內修煉養、守一存真與解形遺質等面向闡發超脫之旨，呈現由身心淨化而臻仙真境界的修道路徑。《悟真篇》與《參同契》雖屬丹道典籍，然其論性命雙修、返本歸根，亦可視為對超越生死拘繫的一種工夫論詮釋。至於《抱朴子內篇》與後出齋科、靈寶經教文獻，則分別從服餌煉形、積功累德與救度亡靈等層面，構成道教「超脫」觀念的義理與實踐基礎。

文化影響

「超脫」作為道教思想中的重要觀念，對中國傳統文化的審美、倫理與人生觀均產生深遠影響。其核心不僅指向對生死、名利與情欲的超越，也構成文人修身與藝術表現的重要精神資源。自魏晉以降，士人面對政治動盪與生命無常，常借道教「超脫」之旨以安頓身心，形成追求逍遙、清靜與返樸的文化取向，並滲透於詩文、書畫、園林與山水審美之中。在文學上，超脫之境往往被表述為遠離塵囂、寄情自然、淡化功業得失；在藝術上，則促成以空靈、簡遠、疏淡為美的表現風格。另一方面，此觀念亦與中國傳統的隱逸文化相互交織，成為士人面對現實秩序時的一種精神出路。至近現代，「超脫」仍被轉化為超越功利束縛與內在自我調適的文化資源，持續影響華人社會對生命意義與精神自由的理解。

不要混同

不要把 超脫 與 自然、無為、逍遙、道家思想、道德经、道德經 直接混同；它們只是由 《晚唐诗歌落第书写研究》、《稼軒詞中離騷之互文設計及其人格美學》、《莊子審美超脫論與王重陽內丹心性學比較研究》、《论刘因和陶诗与陶诗《饮酒二十首》思想之异同》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

• paper 樣本數：12
• 共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：A-
• 補證狀態：paper_linked
• 節點類型：概念節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-DE7A5EC4A55F
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T103522Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 杨浩东，〈试论中世日本题画诗中的道家思想——以惟肖得岩的题画诗作品为中心〉，2026。關聯說明：論文提及的道家意象之一。
2. 陳文光，〈目蓮救母寶卷敘事結構探析〉，2025。關聯說明：摘要中提到的終極宗教追求，屬於超越生死的修行目標。
3. 谢梦，〈晚唐诗歌落第书写研究〉，2024。關聯說明：补充资料中作为道教精神特征，用于解释落第书写中的心理调适与价值转向。
4. 黃品宏，〈稼軒詞中離騷之互文設計及其人格美學〉，2024。關聯說明：補充資料中說明道教／道家思想在作品中的精神超越方式。
5. 嚴鋌芬，〈莊子審美超脫論與王重陽內丹心性學比較研究〉，2024。關聯說明：莊子審美實踐目標，無待境界。
6. 杨英楠、辛昕，〈论刘因和陶诗与陶诗《饮酒二十首》思想之异同〉，2023。關聯說明：摘要中提及的陶詩思想特徵之一，與道家式精神相關。
7. 梁梓珊，〈道家、道教与唐诗中的哲学表达〉，2023。關聯說明：唐詩中受道家與道教共同塑造的重要思考主題。
8. 贾发军，〈道家思想对中国画审美创作的影响探析〉，2023。關聯說明：文中概括道家思想在中国画中的审美精神特征。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《超脫》、《Invincible》、《Thriller》、《Bad》、《Dangerous》、《HIStory》、《Michael》、《天空新聞台》、《倫敦旗幟晚報》、《每日電訊報》、《Mixmag》、《衛報》。相關概念或互讀詞包括：自然、無為、逍遙、道家思想、道德经、道德經。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「超脫」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「超脫」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「超脫」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈试论中世日本题画诗中的道家思想——以惟肖得岩的题画诗作品为中心〉。相關術語包括：自然、無為、逍遙、道家思想、道德经。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「超脫」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「超脫」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈目蓮救母寶卷敘事結構探析〉。相關術語包括：無為、逍遙、道家思想、道德经、道德經。

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「超脫」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈晚唐诗歌落第书写研究〉。相關術語包括：逍遙、道家思想、道德经、道德經。

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「超脫」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈稼軒詞中離騷之互文設計及其人格美學〉。相關術語包括：道家思想、道德经、道德經。

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「超脫」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈莊子審美超脫論與王重陽內丹心性學比較研究〉。相關術語包括：道德经、道德經。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「超脫」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈试论中世日本题画诗中的道家思想——以惟肖得岩的题画诗作品为中心〉。相關術語包括：逍遙、道家思想、道德经、道德經。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「超脫」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈莊子審美超脫論與王重陽內丹心性學比較研究〉。相關術語包括：自然、無為、逍遙、道家思想、道德经。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「超脫」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。