返始

返始

概述

Da Capo al fine示例 Da Capo al Coda示例

反始（義大利語：Da Capo，簡稱D.C.）是一種樂譜符號，指從頭再奏，指示演奏樂章至記號後歸回最初再次重複。功用上和重複相似，但反始可以更靈活使用。反始常見有Da Capo al fine和D.C. al Segno e poi la Coda（Da Capo al Coda），前者從頭再奏後，演奏至「Fine」或「」記號時終結全曲；後者從頭再奏後，然後演奏至記號，再跳至第二個記號完結。而擁有這種結構的歌劇則稱為反始詠嘆調，重複部分通常會加有裝飾音。

參見 連續記號（Dal Segno） 參考資料 Eric Taylor, The AB Guide to Music Theory PART I, the Associates Board of the Royal Schools of Music(Publishing) Ltd, 1989, Chapter 13: Reiterations and repeats, 13/4 Repeats of whole sections of music (P.103), ISBN 1-85472-446-0

來源

• 反始

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歷史淵源

「返始」一詞，源出道家對宇宙生成與生命修養之回復原初的思想。其義可上溯《老子》所言「歸根曰靜，靜曰復命」與「復歸於嬰兒」，又與《莊子》強調「反者道之動」的論述相互發明，形成由繁入簡、由末返本的哲學脈絡。至魏晉以降，玄學與養生之學進一步發展，將「返本歸真」納入性命修煉的語境，強調去除後天矯飾，以復其自然本真。南北朝以來，道教教團吸收此一觀念，於齋醮、內修與存思等實踐中，逐漸形成以「返始」表述回歸先天、復還元初的修持旨趣。唐宋道教經典與內丹文獻中，該概念更與「返樸」「復初」「還元」等語彙交互使用，成為理解道教修煉由後天返先天、由有為入無為的重要思想基礎。

主要內容

「返始」為道教思想中一項重要的宇宙論與修持觀念，指由後天繁雜之氣機與名相世界，返還先天本源、復歸於道的歷程。其義近於「返本還原」「歸根復命」，強調萬物雖由道而生，終須經由修煉、澄心與煉氣，回返未分判、未散失的原初狀態。在內丹學中，返始常與「逆修」相連，認為修道者應逆轉生化流行之勢，收攝精神、調和精氣，使身心由散而聚，由後天而趨先天。此一概念亦見於早期道教對自然與生命循環的理解，將返始視為超越生死、契合道體的重要路徑。就宗教實踐而言，返始不僅是形上目標，亦表現於齋醮、存思、服氣等工夫中，旨在淨化身心、回復純真，進而達致與道合一的境界。

相關典籍

「返始」一語，典籍所見多與道家、道教之「反本」「復歸於朴」義相通，而不必皆以此二字專名。其思想淵源可上溯《道德經》「反者道之動」「復歸於嬰兒」，又與《莊子》論「喪己」「坐忘」及返真歸自然之旨相互發明。漢魏以降，道教經典如《太平經》與《抱朴子》亦多言攝生養氣、返本還元之法，將返始理解為由後天紛擾回歸先天純一之境。至上清、靈寶諸經，則進一步結合齋戒、存思、服氣與度化儀式，使返始不僅是哲學性的復歸觀念，亦成為修煉與濟度實踐中的核心原理。此後道教文獻凡論存真、守一、返樸、歸根者，皆可視為返始思想的延伸與發展。

文化影響

「返始」作為道教思想中的重要觀念，對中國傳統文化的宇宙論、倫理觀與修養論均產生深遠影響。其核心在於由末返本、由散歸一，強調萬物運行終將回復其本源，此一思路不僅見於道教對「返璞歸真」「復歸於嬰兒」等命題的闡發，也滲入文學、藝術與民間信仰之中。在文學上，返始觀念常與隱逸、反求諸己及生命循環意識相互結合；在藝術上，則體現為追求樸素自然、含蓄內斂的審美取向。就宗教實踐而言，返始亦影響內丹修煉與存思法門，將身心調攝理解為回歸先天、本真與道體的歷程。此種思想同時為中國傳統社會提供一種超越線性進步史觀的時間理解，使「回歸」成為重要的文化價值。

校對記錄

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• 2026-05-03 補強：文化影響 +267字
• 2026-05-05 誤報排除：條目主題「返始」被解釋為道教概念，但正文開頭的來源與概述實際上是音樂術語「反始／Da Capo」的說明，屬於明顯張冠李戴，與後文道教內容不一致。
• 2026-05-05 誤報排除：「Da Capo al Coda」的標註有誤，正文寫成「D.C. al Segno e poi la Coda（Da Capo al Coda）」不夠標準且混入了 Dal Segno 的用語；Da Capo al Coda 通常是 D.C. al Coda，不是 al Segno。