☯️ 概念資料欄位已檢查（不等於考據完成）公開狀態：已發布（不等於考據完成）

返朴

返朴是道家與道教思想中回復樸素、本真、未經人為雕飾之自然狀態的修養概念。它以減少私欲、去除矯飾及擺脫外物牽累為要旨，在道教中亦被視為復歸於道的修持目標，並與養生及返歸生命本初狀態的追求相聯繫。

⬇ Markdown / Obsidian 🔗 v20260716

返朴

摘要

返朴是道家與道教思想中回復樸素、本真、未經人為雕飾之自然狀態的修養概念。它以減少私欲、去除矯飾及擺脫外物牽累為要旨，在道教中亦被視為復歸於道的修持目標，並與養生及返歸生命本初狀態的追求相聯繫。^註

名稱

朴原指未經雕琢的木材，素原指未經染色的絲，二者均用以表達未受人為加工的自然狀態。在人生修養的語境中，朴引申為人的純樸本性，返朴則指去除造作、回復這種本性。^註

返朴常與歸真連用，形成返朴歸真一語，也與返璞歸真互通。《基于動態流通語料庫的道教文化詞語考察》認為，兩種寫法雖取不同對象構成比喻，均指去除外在裝飾、恢復原有的質樸狀態；現代漢語較常使用返璞歸真。該研究並將道教語境中的真解釋為道，因而以返朴歸真表示復歸於道。^註

經典依據與思想內涵

《道德經》十九章提出見素抱朴與少私寡欲，二十八章則將復歸於嬰兒、復歸於朴與常德相聯繫。十章以精神與形體不相離、專氣致柔及滌除玄覽等問題論述修養，五十五章又以赤子比喻德行深厚者。這些章句以素樸、少欲及嬰兒意象表達順乎自然的修養理想，構成返朴思想的重要經典依據。^註

《莊子》的相關論述著重自然與真。《漁父》把真理解為受之於天、自然不可改易的本性，並以精誠說明其內在品質；《庚桑楚》所構擬的老子與南榮趎問答，則透過嬰兒和氣純厚、持守本性及心神不向外馳逐的形象，說明護養生命。這些說法把生命的本真與順物自然、不受外物擾動的境界相聯繫。^註

在宇宙論層面，道被理解為萬物本原，萬物的生長變化又與返本歸根、復歸常道相聯繫。《淺析道家思想與現代社會》據此把返朴解釋為恢復被私欲扭曲的人性，並將個體的本真與社會和諧相聯繫。這一詮釋使返朴兼具個人修養與人、萬物共同構成和諧整體的意義。^註

修養、養生與道教修持

返朴在生活與心性修養上的要求，包括節制私欲、減少名利競逐、避免奢華及保持淡泊虛靜。《道家思想對中國人心性的影響》區分維持生活的基本需要與對聲色、財貨、權勢及名望的追逐，認為少私寡欲能使人恢復敦厚、質直與樸素的德行。《先秦道家思想與思想政治教育》則從生命關懷出發，把返朴歸真理解為尊重人性與主體價值、反對社會異化的主張。^註

李愛民等在《淺析道家思想與養生》中，把人的本初狀態描述為淳樸純真，認為隨年齡增長而生的思慮欲念，以及社會環境與情色財貨的誘惑，會使這種本性受到遮蔽。依此說，學道修道的意義在於使心性與生命回復本初狀態，養生亦須重視精神的安定與涵養。^註

嬰兒意象在養生詮釋中代表柔和、純真而接近自然的生命本初狀態。《吳昌碩養生印語及其文化淵源》以復歸於嬰兒說明抑制私心與貪欲的理想，並把元氣充沛、保持純樸天性視為這一境界的特徵。相關論述所強調的是心志專一、氣息柔和及少欲的修養狀態。^註

返朴也被用來闡釋中醫養生思想。《道家與中醫養生思想研究》把返朴歸真與《黃帝內經》的天真、真氣觀念相聯繫，認為《素問·上古天真論》所描述的安於飲食、衣著與習俗，不相羨慕，不受嗜欲及外物迷惑的生活，與《道德經》的少私寡欲相通。《〈素問·上古天真論〉闡義與發揮》亦將該篇的天真主題解釋為返朴合道，並以《老子》與《莊子》的嬰兒、貴真思想加以闡發。^註

《論返本還原》從內丹與全真道的性命觀解釋返本還原，將真性視為道在人身上的體現，並區分先天性命未分化的本性與後天意識活動。《重陽全真集》范懌序把還醇返樸、靜息虛凝與涵養生命本初的靈性、識見本來面目相聯繫，以回復真常、歸於妙道為旨；《析疑指迷論》則以一念尚未萌發之前的境界說明全真。依《論返本還原》的詮釋，這些說法以恢復先天本性表達返本還原、與道合一的修持目標。^註

返朴亦與無為、守靜及去除執著的工夫相聯繫。《老子〈道德經〉無執道心初探》主張透過致虛守靜、滌除玄覽，使人擺脫心知定執的負累，並以謙虛、處下、守柔與不爭落實於日常生活。《尤金·奧尼爾戲劇中的道家思想及其創造性轉化》則把返朴歸真、守靜與見素抱朴視為無為的內涵，認為消除雜念、摒棄欲望有助於保持精神安定，並以無為的心態說明有所作為的可能。^註

文化與藝術

魏晉時期老莊學說盛行。《〈哲人的智慧老子與中國文化〉（三、四章）翻譯報告》中的相關論述，將順應自然、全性保真及不受名教拘束的修養理想，與部分士人的文化性格相聯繫，認為返朴歸真影響了他們不為外物所累、不受名利誘惑的生活取向。^註

在南北朝道教法服制度的基礎上，隋唐道教對衣服、臥具與坐褥的製作提出規範，限制錦繡及珠玉裝飾；《唐六典》亦載道士與女道士衣服的用色規定。《道教服飾制度研究》把法服在配置、製作及用料上的尚簡傾向，解釋為抱朴守素、清靜寡欲與返朴歸真理念的表現。^註

宮觀建築與修道環境也有返朴的審美詮釋。《道教生態文化在青海的傳播及實踐》將宮觀的樸實風格、清雅素淨的色彩及與自然山水相融合的布局，理解為保存事物自然形態、順應自然的表現。該研究轉述潘顯一的看法，把返朴歸真解釋為原始天然之美與人、自然和諧相處的結合，並以青海土樓觀、老爺山、五峰寺等為例，討論修道場地的選擇與建設如何配合周遭環境。^註

在篆刻藝術中，《吳昌碩養生印語及其文化淵源》將吳昌碩的養生印語歸納為重視養神、淡泊心境與身心和諧的取向，並把見素抱朴、復歸於嬰兒等題意視為返朴歸真的表現。該研究亦將清末民國篆刻家的相關印語置於儒、釋、道思想交融的文化背景，認為印語反映文人的學識修養、志趣與養生追求。^註

文學研究

李艷在《道家思想與蘇軾的創作理論》中，將蘇軾重視主體情性的自由表達、自然天成與重神輕形的創作觀，與道家的返朴歸真、自然同一思想相聯繫。該文認為，這種追求既重視創作者的自由，也要求尊重藝術規律，並以崇尚天然之美、反對人為造作說明其審美意義。^註

關於林白《萬物花開》的研究，將大頭的童真視角與王榨村的原生鄉土世界解釋為返朴歸真的人格理想，認為小說藉人物的真誠、遠離名利競逐與自然生活，呈現回返人的本性、尋求生命故里及精神家園的價值取向。陸健冰在《小說〈琅琊榜〉中蘊含的道家思想》中，也把原著的隱士思想解釋為返朴歸真的表現。^註

返朴亦被用於研究尤金·奧尼爾的戲劇。涂沙麗以《送冰的人來了》《進入黑夜的漫長旅程》及《月照不幸人》三部後期劇作為對象，從作品的題材與風格考察復歸其根、返朴歸真對奧尼爾創作的影響，將其置於東方思想與西方文學的關係中討論。^註

跨文化比較研究也以返朴作為理解外國文學的視角。顏曉川與付玲將梭羅反對奢侈、提倡簡樸生活的主張，與老莊減少貪欲、返朴歸真的觀念相比較。顏健生在2011年發表的《狄金森詩歌中的道家思想觀照》中，則將詩人追憶孩童天真、尋求心靈歸屬，以及內在世界與自然萬物相和諧的表達，與道家思想相聯繫。^註

當代應用與學界討論

在當代語言中，返朴歸真也用於回歸自然的生活取向與建築設計。《基于動態流通語料庫的道教文化詞語考察》將它與道法自然、天人合一、無為而治並列為代表性的道教文化詞語。在該研究統計的2006年至2015年語料中，返朴歸真每年皆有出現，年度詞頻介於18次與37次；研究指出，其使用語境較多涉及自然生活與建築設計理念。^註

返朴的近代詮釋也涉及思想資源的價值取捨。《中國近代哲學與道家思想》將返朴歸真列入道家思想受到重視的價值取向，並指出近代哲學對道家思想的應用，與啟蒙、救亡及國富民強等社會目標相聯繫。其分析同時區分道家思想自身的價值，以及修身、養生、治國等應用所呈現的工具價值。^註

嚴復對返朴思想持有批評立場。《西方觀念與道家思想的親和——嚴復道家研究剖析》指出，嚴復以進化觀解讀《老子》十八至二十章，認為從質樸走向文明亦屬自然的發展；強使已發展的文明回復質樸，同樣違反自然。他因此把理想目標置於未來，而對回返過去的返朴主張有所保留。^註

2015年，肖錦鳳在《弗羅斯特詩歌中道家思想的當代價值》中，把返朴歸真理解為克制過度物欲、調整消費與價值取向的思想資源。該文認為，簡樸生活與自我節制有助於減少物欲造成的人際衝突及精神負擔，並將此與生態、精神危機下的文化反思相聯繫。^註

返朴也被借用於傳統體育的當代發展論述。《道家思想視閾下的當代中華民族傳統體育發展策略初探》將返朴歸真轉化為理性回歸的主張，認為民族傳統體育在吸收其他體育文化時，應保有自身特色，避免在模仿中失去本來的文化性格。該文同時倡導兼收並蓄，將本土特色的保存與跨文化交流相結合。^註

出處

本條目引用 26 種資料，點開查看

楊建國、楊楓霞,〈基于動態流通語料庫的道教文化詞語考察〉
李愛民、孫广仁,〈淺析道家思想與養生〉,2014。
〈道家思想理論對中國足球職業化進程作用的研究〉
〈先秦道家自然主義經濟正義思想研究〉
〈《哲人的智慧老子與中國文化》(三、四章)翻譯報告〉
邢玉瑞,〈《素問·上古天真論》闡義與發揮〉
李星、姚利平,〈淺析道家思想與現代社會〉
張真毓,〈道家思想對中國人心性的影響〉
〈先秦道家思想與思想政治教育〉
陳雪蓮,〈吳昌碩養生印語及其文化淵源〉
〈道家與中醫養生思想研究〉
〈論返本還原〉
目錄,〈老子《道德經》無執道心初探〉
熊楠,〈尤金·奧尼爾戲劇中的道家思想及其創造性轉化〉,2022。
董海斌,〈道教服飾制度研究〉
何寧,〈道教生態文化在青海的傳播及實踐〉,2022。
李豔,〈道家思想與蘇軾的創作理論〉
〈女性生命意志與道家文化論林白的《萬物花開》〉
陸健冰,〈小說《琅琊榜》中蘊含的道家思想〉,2019。
〈尤金·奧尼爾後期作品中的“返樸歸真”〉
顏曉川、付玲,〈梭羅作品中的道家思想因素〉
顏健生,〈狄金森詩歌中的道家思想觀照〉
宋麗豔,〈中國近代哲學與道家思想〉
林紅,〈西方觀念與道家思想的親和——嚴復道家研究剖析〉
肖錦鳳,〈弗羅斯特詩歌中道家思想的當代價值〉,2015。
許紅霞,〈道家思想視閾下的當代中華民族傳統體育發展策略初探〉

◇法緣留言（—）

載入中…