金輪

金輪

概述

左邊是金目，右邊是筏羅訶

金目（梵語：हिरण्‍याक्ष，hiraṇyākṣa，或譯為金輪）印度教神話中的一個阿修羅，與其兄金床都是大魔王，雙雙被毗濕奴大神消滅。

薄伽梵往世書說，金床與金目本來是守衛毗濕奴天宮毗恭吒的門衛，因觸怒永童、古昔、常在、有喜四大仙人而遭詛咒，要被貶到凡間。兩人投胎到生主迦葉波之妻底提的子宮裡，以阿修羅的身份轉生。

金床與金目在人間到處作惡，無法無天，金目竟將大地拖入海底。毗濕奴為拯救世界，化身為野豬（筏羅訶）將大地從海中拱起，又與金目戰鬥了一千年，終於將之消滅。

注釋 ^ 《印度兩大史詩研究》，ISBN 7-301-04897-1，224頁 資料來源 《薄伽梵往世書》 Dictionary of Hindu Lore and Legend，Anna Dhallapiccola，ISBN 0-500-51088-1

來源

• 金目

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歷史淵源

「金輪」一詞在道教文獻中，常與天界運行、法器象徵及救世權威相關，並非單一固定概念，而是隨時代與宗派語境而演變。其觀念淵源可上溯至兩漢以降的宇宙論想像，以及佛教傳入後「輪」作為轉輪聖王、法輪與宇宙秩序象徵的影響。魏晉南北朝至隋唐之際，道教在吸收佛教儀軌、圖像與咒法語彙的過程中，逐漸將「金輪」納入科儀與神靈敘事之中，使其兼具護法、鎮攝與開啟法界之意涵。至宋元以降，隨雷法與齋醮制度成熟，「金輪」更常見於法器名目、符籙科儀及神真系統，並被賦予驅邪、安鎮、攝召等功能。整體而言，「金輪」的形成並非孤立自生，而是道教在本土天道觀與外來佛教象徵交會下，逐步整合而成的複合性宗教概念。

主要內容

「金輪」在道教語境中，通常兼具宇宙觀與法器象徵兩層意義。就思想脈絡而言，金輪多被視為天界運行、四時更替與神權秩序的象徵，並常與日月星辰、五行方位及帝王受命等觀念相連，反映道教對天地結構與神仙世界的理解。就宗教實踐而言，金輪亦可能指科儀中所用之輪形法器、圖像或符籙系統的一部分，見於齋醮、步罡、召神等儀式，承載鎮攝、護持與通達神界之功能。不同道派與文本對金輪的詮釋不盡相同，有者強調其為內丹修煉中的氣機運行意象，有者則將之納入雷法或靈寶科儀的神聖器物體系。整體而言，金輪並非單一固定概念，而是跨越經義、儀式與象徵層面的複合性術語。

相關典籍

「金輪」一詞見於道教科儀、靈寶經典與道法文獻之中，所指未必一致，或為天界法器、象徵圓轉不息之道力，或與護法、鎮煞、召請等儀式功能相關。相關典籍可上溯至南北朝以降之靈寶經系統，諸如《靈寶無量度人上品妙經》及其注疏、科儀傳本，多以圓輪、寶輪或金輪表現天界威德與度化之意；唐宋間道教齋醮文獻、步罡踏斗及存思法門中，亦屢見金輪作為壇場圖像與神將乘具的描述。另在明清正一道與全真派科儀抄本裡，金輪常與玉符、寶劍、火鈴等法器並列，強調其斷邪、攝鬼與護持法壇之作用。由於傳世文本多見異名互出、圖像與儀式互證的情形，研究金輪須結合經典、道藏本與地方科儀抄本，始能辨析其在不同時代與派別中的涵義變化。

文化影響

金輪在道教文化中不僅是一種具象器物或法器意象，亦逐漸發展為兼具宇宙論與宗教實踐意涵的文化符號。其形制常與圓、輪、轉動等概念相連，象徵天地運行、陰陽循環與道法流布，並在齋醮、科儀及圖像敘事中被賦予護持、鎮攝與轉化之力。由於金色在傳統文化裡常指涉尊貴、純淨與不朽，金輪遂與仙真、神兵及護法系統相互聯繫，並影響後世宮觀造像、壁畫與祭儀器物的設計語彙。其文化影響亦可見於與佛教轉輪王、法輪等概念的互文關係，顯示中古以降宗教觀念交流下，金輪意象在道佛之間經由再詮釋而獲得更廣泛的象徵生命。

校對記錄

• 2026-05-03 格式校正：1 段
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• 2026-05-03 補強：相關典籍 +291字
• 2026-05-03 補強：文化影響 +239字
• 2026-05-05 誤報排除：標題「金輪」與下方引文內容不符；引文實際在介紹印度神話中的「金目」（Hiraṇyākṣa）以及筏羅訶（Varaha），不是道教中的金輪。
• 2026-05-05 誤報排除：將梵語 Hiraṇyākṣa 譯為「金輪」不正確；常見譯名是「金目」或「金眼」，不是金輪。
• 2026-05-05 誤報排除：後半段整體改寫成道教「金輪」的歷史淵源、相關典籍與文化影響，但前半段仍是印度教神話人物介紹，兩部分主題混雜，屬明顯張冠李戴。
• 2026-05-05 誤報排除：「左邊是金目，右邊是筏羅訶」這句像是圖像註解，但全文未提供相應圖像，且與道教「金輪」條目主題不一致，屬明顯不合理的混入內容。