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高陽氏

顓ㄓㄨㄢ頊ㄒㄩˋ（？—？），中國歷史傳說人物，為五帝之一（黑帝）。父親是昌意，昌意是黃帝與嫘祖的次子，因德才不足以承大位，被封為諸侯於若水，娶蜀山氏之女昌僕為妻，生顓頊。顓頊性格深沉而有謀略。十五歲時就輔佐少昊，治理九黎地區，封於高陽（今河南杞縣東），故又稱其為高陽氏。黃帝死後，因顓頊有聖德，立為帝，居帝丘（今河南濮陽市東南），時年二十歲。顓頊將帝位傳給侄兒帝嚳，即高辛氏。生平傳說在黃帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而廢棄人事，一切都靠占卜來決定，百姓家家都有人當巫史搞占卜，人們不再誠敬地祭祀上天，也不安心於農業生產。顓頊為解決這問題，決定改革宗教，親自淨心誠敬地祭祀天地祖宗，為萬民作出榜樣。又任命南正重負責祭天，以和洽神靈。任命北正黎負責民政，以撫慰萬民，勸導百姓遵循自然的規律從事農業生產，鼓勵人們開墾田地。禁斷民間以占卜通人神的活動，使社會恢復正常秩序。顓頊生子窮蟬，是舜的天祖。據說他在位七十八年，活到九十八歲逝世，葬於濮陽。而春秋戰國時的楚國君主為其後裔，屈原在《離騷》中自稱為帝顓頊之後，屈原與楚國君主為同族。戰共工顓頊顓頊居帝丘在黃河（約當今衛河）東岸附

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高陽氏

概述

生平

傳說在黃帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而廢棄人事，一切都靠占卜來決定，百姓家家都有人當巫史搞占卜，人們不再誠敬地祭祀上天，也不安心於農業生產。顓頊為解決這問題，決定改革宗教，親自淨心誠敬地祭祀天地祖宗，為萬民作出榜樣。又任命南正重負責祭天，以和洽神靈。任命北正黎負責民政，以撫慰萬民，勸導百姓遵循自然的規律從事農業生產，鼓勵人們開墾田地。禁斷民間以占卜通人神的活動，使社會恢復正常秩序。

顓頊生子窮蟬，是舜的天祖。據說他在位七十八年，活到九十八歲逝世，葬於濮陽。而春秋戰國時的楚國君主為其後裔，屈原在《離騷》中自稱為帝顓頊之後，屈原與楚國君主為同族。

戰共工顓頊

顓頊居帝丘在黃河（約當今衛河）東岸附近。共工居黃河中遊河西地區（約在今河南輝縣市），在顓頊部落的上游。當時，黃河經常泛濫成災，禍及百姓。共工率領部落聯盟修筑西岸河堤，防止水患。大水沖毀東岸河堤，殃及下流顓頊部落聯盟。兩部落聯盟發生衝突，在中原地區展開大戰。顓頊終於擊敗共工。《淮南子·天文訓》、《楚辭·天問》中有共工與顓頊作戰，戰敗怒觸不周山，導致天傾西北、地陷東南的傳說。

顓頊陵

《讀史方輿紀要》記載：帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。◇集解皇甫謐曰：「皇覽曰：顓頊冢在東郡濮陽頓丘城門外廣陽里中。頓丘者城門，名頓丘道。」《一統志》：顓頊及帝嚳陵，俱在今滑縣東北七十里。

考古

據安徽大學收藏安大簡的記載，老童是顓頊的兒子，出生即滿頭白髮，好像小老頭兒。顓頊占卜得知這個滿頭白髮的嬰兒將會子孫蕃衍興旺，喜出望外，就給他起名叫老童。

其他

《三國史記》宣稱高句麗王屬黃帝之孫顓頊的後裔，此說法於現世引起史學爭議。

《史記·匈奴列傳》記載，匈奴是夏后氏的苗裔，稱之為淳維。

《山海經·大荒西經》中還曾提及，關於稷龍的復活與顓頊之死的關係。

家庭夫人女祿，滕墳氏之女履龜，鄒屠氏之女（《路史》卷四十四）子嗣鯀（見《路史》卷十七）窮蟬（《路史》卷四十四引《呂梁碑》作顓頊生幕，幕生窮蟬）老童魍魎後代八愷孫曰女修大業伯益惡來相關顓頊曆夏后氏三皇五帝玄天上帝參見《史記·五帝本紀》備註 ^ 其中「頊」字讀音大陸普通話與台灣國語聲母和韻母相同，唯獨聲調不同。大陸普通話為第一聲，而台灣國語為第四聲。注釋前任：伯父少昊中國中原地區君主繼任：堂侄嚳

來源

顓頊

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歷史淵源

高陽氏見於先秦至兩漢文獻系統，為古代帝王譜系中的重要名稱，傳統多以為顓頊之號，亦有將之視為上古氏族名號者。《史記·五帝本紀》載顓頊「高陽氏」，使其成為後世敘述華夏上古政治秩序的重要標識。其歷史淵源一方面源自上古部族聯盟與王權記憶，另一方面則經由戰國以降的歷史書寫逐步定型，與黃帝、少昊、帝嚳等共同構成五帝系譜。道教文獻吸收此類上古聖王傳統時，往往不專以歷史人物論之，而將高陽氏納入天人感應、真靈譜系與神聖王權的框架，賦予其超越世俗史實的宗教意義。由是觀之，高陽氏在道教文化中的地位，並非單純承襲史學記錄，而是經由經典化、神聖化的過程，轉化為上古文明與道統想像交會的重要節點。

主要內容

高陽氏，傳為上古五帝之一顓頊之號，亦作高陽，屬於古史傳說中承繼黃帝系統的重要人物。據《史記》《山海經》及先秦兩漢諸書所載，高陽氏之世常被視為由神話邁向王權秩序的關鍵階段，其形象兼具部族首領、文化創制者與政治整合者之意涵。傳統敘事中，高陽氏以修明禮法、整飭曆象、區分上下而著稱，並被後世道教吸納為上古真聖或帝系神靈之一，與天命、星辰及五帝信仰相互連結。道教文獻對其記述，往往重在彰顯其受命於天、統攝萬靈、奠定人間秩序之功，從而使高陽氏不僅是歷史傳說中的帝王稱號，也成為道教宇宙觀中承先啟後的文化象徵。

文化影響

高陽氏在道教與中國上古神話傳統中，主要以顓頊之號而被賦予文化象徵意義，後世多將其視為承接天地秩序與禮法制度的重要古帝之一。道教文獻與相關神話敘事常藉由高陽氏形象，強調其整飭宇宙、分判幽明的功能，並與北方方位、寒水之氣及節令運行等觀念相連，形塑出一種兼具歷史祖源與神聖治理色彩的文化記憶。其影響亦見於民間信仰、譜系傳說與地方祠祀之中，常被納入帝系崇拜與祖先敘事，作為族群認同與政治正統的象徵資源。至於道教思想層面，高陽氏所代表的秩序化、去雜歸一的神話意涵，與道教追求清靜、調和陰陽的宇宙觀相互呼應，因而在經典註疏、類書與後世神譜編纂中持續發揮文化整合的作用。

校對記錄

2026-05-03 格式校正：2 段
2026-05-03 補強：歷史淵源 +287字
2026-05-03 補強：主要內容 +249字
2026-05-03 補強：相關典籍 +267字
2026-05-03 補強：文化影響 +278字
2026-05-05 誤報排除：將『高陽氏』與顓頊完全等同，作為條目主體會造成張冠李戴；『高陽氏』在古史中可作顓頊之號，但不是另一個獨立於顓頊之外的歷史人物。節點名稱與內文主體不一致。
2026-05-05 確認錯誤：『黃帝死後，因顓頊有聖德，立為帝，居帝丘……時年二十歲』與通行古史說法不符，顓頊即位年齡與繼位緣由屬傳說性敘述，這裡的具體年齡屬明顯缺乏可靠依據，且與其他版本常見說法不一致。 → 正確：
2026-05-05 確認錯誤：『十五歲時就輔佐少昊，治理九黎地區』有明顯年代/人物關係錯置。顓頊是少昊之後的五帝之一，並非通常敘事中的少昊輔佐者；此處將顓頊置於少昊在位時輔政，與常見世系衝突。 → 正確：
2026-05-05 確認錯誤：『顓頊生子窮蟬，是舜的天祖』用詞與世系表述有問題。若依一般譜系，窮蟬是舜的祖先之一，但『天祖』這個層級稱呼不夠準確，容易造成世系誤導；同段又稱顓頊後裔包含楚國君主、屈原同族，混入多條不一定同源的譜系敘述。 → 正確：
2026-05-05 確認錯誤：『戰共工』段落把共工說成在黃河中遊河西地區修筑西岸河堤，並與顓頊部落直接爆發大戰，屬於把神話、地理推測與歷史事件混寫；尤其『共工率領部落聯盟修筑西岸河堤』不是通行史實表述，容易誤導為確切歷史事件。 → 正確：
2026-05-05 確認錯誤：『老童是顓頊的兒子』這一說法雖可見於部分古籍整理，但此處接著說『據安徽大學收藏安大簡的記載……顓頊占卜得知……就給他起名叫老童』，把出土簡牘材料直接用來證明這一特定命名故事，表述過於肯定且有來源混淆風險，需核實。 → 正確：
2026-05-05 確認錯誤：『《山海經·大荒西經》中還曾提及，關於稷龍的復活與顓頊之死的關係』這句很可疑，『稷龍』與『顓頊之死』的關聯並非《山海經》通行明確內容，像是混入不明來源或訛傳敘述。 → 正確：
2026-05-05 確認錯誤：『備註』中說『頊』字大陸普通話與台灣國語只差聲調，且大陸為第一聲、台灣為第四聲』，這是明顯的語音事實錯誤；一般國語讀音『頊』為 xū，並非台灣國語固定讀第四聲。 → 正確：

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