龍珠

龍珠

概述

注意：本條目所述主體由於各地翻譯有所差異，因此提供大陸簡體、​港澳繁體、​臺灣正體數種不同的譯詞，您可依個人習慣選擇。

《七龍珠》（日語：ドラゴンボール，英語：DRAGON BALL）是日本漫畫跨媒體製作系列，由鳥山明創作。原作漫畫由鳥山明編寫及繪製，1984年至1995年間在集英社《週刊少年Jump》上連載，519個章節收錄於42冊單行本中。《七龍珠》最初受到16世紀中國古典小說《西遊記》的啟發，並融合了香港功夫片的元素。角色們使用多種東亞武術風格，包括空手道和詠春拳（功夫）。故事講述主角孫悟空從童年到成年的冒險歷程。他在遠離文明的深山中長大，直到遇見少女布瑪，兩人踏上尋找七顆七龍珠的旅程——集齊七龍珠即可召喚出實現願望的神龍。在旅途中，悟空結交了許多夥伴，組建了家庭，發現了自己的外星血統，並與各種企圖奪取七龍珠的強敵展開戰鬥。

鳥山明的漫畫被改編為兩部由東映動畫製作的動畫系列：《七龍珠》和《七龍珠Z》，分別於1986年至1989年及1989年至1996年在日本播出。此外，東映還製作了21部動畫電影和三部電視特別篇，以及續篇動畫《七龍珠GT》（1996年至1997年）和兩部中篇動畫《七龍珠超》（2015年至2018年）及《七龍珠大魔》（2024年至2025年）。2009年至2015年間，日本播出了《七龍珠Z》的修訂版《七龍珠改》，刪除了大部分動畫原創的填充內容，使劇情更忠實於原作漫畫。多家公司根據本系列開發了各類周邊商品，形成龐大的跨媒體製作體系，包括動畫與真人電影、集換式卡牌遊戲、可動人偶、原聲帶合集及眾多電子遊戲。這些都使《七龍珠》成為史上最高營收的跨媒體製作之一。

《七龍珠》漫畫已在超過40個國家出版，動畫在80多個國家播出。漫畫42卷單行本在日本售出超過1億6000萬冊，全球累計銷量達2億6000萬冊，是史上最暢銷的漫畫系列之一。《七龍珠》因其畫風、角色塑造、幽默感和廣泛的受眾吸引力而廣受讚譽，被普遍認為是史上最偉大且最具影響力的漫畫系列之一，許多漫畫家將其視為自身創作的靈感來源。動畫版，尤其是《七龍珠Z》，在全球廣受歡迎，被認為是推動日本動畫在西方世界普及的最具影響力的作品之一。它對全球流行文化產生了深遠影響，啟發了世界各地無數的藝術家、運動員、名人、電影製作人、音樂家和作家。

世界觀

地球，在作品中被稱為七龍珠世界（ドラゴンワールド），並被天界階層編號為「第4032-877號行星」，是《七龍珠》系列以及相關作品如《怪博士與機器娃娃》、貓魔人和《銀河巡警JACO》的主要舞台。地球上主要居住著地球人（地球人），這個詞泛指所有居住在地球上的智慧種族，包括人類、擬人化生物和怪物。從《七龍珠Z》系列開始，各種外星種族如賽亞人（サイヤ人）和那美克星人（ナメック星人）在作品中扮演了更重要的角色。

故事主要講述賽亞人孫悟空的冒險。在故事開始時遇見布瑪後，兩人踏上收集七顆七龍珠的旅程，集齊後可召喚許願龍神龍。悟空後來接受龜仙人的武術訓練，認識了終生好友克林，並參加天下一武道會（天下一武道会，意為「天下第一武道會」）與世界上最強的武者交手。當比克大魔王及其後代比克企圖征服地球時，悟空接受地球神明的訓練擊敗了他們。悟空後來為拯救地球犧牲生命對抗兄長拉帝茲，但在另一個世界接受界王的訓練後復活，以對抗來襲的賽亞人那霸和貝吉達。他後來變身為超級賽亞人，擊敗了強大的外星暴君弗利沙；這為系列的後續發展定下了基調，每個敵人都比前一個更強，迫使角色們不斷修練提升。

《七龍珠超》確立了本系列設定在一個由十二個編號宇宙組成的多重宇宙中，《七龍珠》系列的大部分故事發生在第七宇宙。每個宇宙由若干善神和惡神統治，分別稱為界王神和破壞神，由更高存在的全王任命。

故事

世界上有七顆"龍珠"散佈在各地，只要集齊七龍珠可以召喚出神龍實現願望。孫悟空被布瑪帶出深山一起尋找七龍珠，在結束搜尋後與克林一起拜龜仙人為師學習武術，修行完畢後兩人參加第21屆天下第一武道會，最後悟空在決賽敗給由龜仙人假扮的陳龍後又在此開始尋找七龍珠，但是在搜尋途中卻遇上意圖利用七龍珠征服世界的紅領巾軍。由於悟空打倒紅領巾軍多個將領，紅領巾軍聘用桃白白來應對，悟空也因此被打敗，後來接受凱里神的修練，成功打倒桃白白並且消滅紅領巾軍。

3年後悟空與飲茶及克林參加第22屆天下第一武道會，但卻遇上也有參加武道會的鶴仙人徒弟天津飯及餃子，最後悟空在決賽被打敗，天津飯取得優勝，但此時克林卻被比克大魔王的手下殺害，悟空為此挑戰比克大魔王但是卻戰敗。後來悟空接受凱里神的試煉後，最後用龍拳成功打倒比克大魔王，但是比克大魔王卻在臨死前產下自己的兒子比克，悟空也因此接受神的修練。三年後悟空等人一起參加第23屆天下第一武道會，比克也為父復仇而參加，最後悟空在決賽打敗比克取得優勝。

5年後賽亞人拉帝茲

歷史淵源

龍珠之名，見於道教圖像與法器傳統，與中國古代「珠」的神聖觀念及龍之靈性崇拜密切相關。先秦兩漢以降，珠被視為精魄凝聚、光明內蘊之物，常與夜明、辟邪、致雨等想像相連；龍則自古為司雨、通天、變化之神物，兩者結合，遂形成龍銜珠、龍戲珠等象徵性圖式。至魏晉南北朝以降，道教吸收民間與宮廷瑞應觀念，逐漸將龍珠賦予護持法界、鎮宅辟邪與啟發靈驗之意。唐宋之際，道教科儀與宮觀建置日趨完備，龍珠亦常見於殿宇裝飾、法器紋飾及儀式陳設之中，並與雷法、醮儀等追求感通天界的實踐相互呼應。其後，龍珠不僅作為裝飾母題，更被理解為龍性所寓之靈光與道氣之凝結，反映道教將自然神靈、宇宙秩序與修煉觀念融會貫通的歷史進程。

主要內容

龍珠是道教及民間信仰中與龍神崇拜相關的重要意象，通常指龍所司之珠，或被視為龍體內蘊藏之靈物，象徵精華、靈氣與水德。在道教語境中，龍珠常被賦予溝通陰陽、調和風雨、鎮護水域與驅邪禳災等功能，並與龍王信仰、雷法及水神祭祀相互交織。其形象亦常見於宮觀建築、法器、壁畫、雕刻與節慶儀式之中，作為權威、祥瑞與神聖性的標誌。從象徵層面觀之，龍珠不僅代表龍之靈性核心，也可被理解為道家所重視的「精氣神」凝聚之象徵，反映出由自然崇拜向宇宙論與修煉論轉化的宗教內涵。不同地區與文獻對龍珠的詮釋略有差異，但其作為龍神形象中最具辨識度的核心元素之一，長期在道教儀式與信仰實踐中占有重要地位。

相關典籍

關於龍珠之記載，主要見於道教經籍對龍神、靈珠與水府神權之敘述中。早期典籍如《抱朴子》與《搜神記》雖未必專名「龍珠」，然已屢見龍得珠、藏珠、吐珠等母題，顯示龍與珠在魏晉以降的神異觀念中已相互連結。至唐宋之際，道教類書與齋醮文獻多將龍珠視為龍神靈驗之象徵，並與降雨、鎮水、辟邪等功能相繫。另如《雲笈七籤》及部分道藏輯錄，常引錄龍神應化、珠光顯現的故事，將其納入天人感應與神祇感通的框架。後世科儀文獻與民間道法書亦多援引龍珠意象，以強化對水府、江河與雲雨之祭請效果。整體而言，相關典籍中的龍珠，並非單一實體名物，而是兼具靈異徵兆、神力媒介與宗教象徵的複合概念。

文化影響

在道教文化中，龍珠不僅是龍身之中被賦予靈性與神力的象徵性器物，也逐漸成為東亞宗教藝術與民間信仰的重要意象。其文化影響主要表現在三方面：其一，在道教圖像學中，龍珠常與雲氣、雷電、火焰並置，表現龍能行雲布雨、調和陰陽的神格，並被用以強化宮觀壁畫、法器雕飾與經幡紋樣的宗教表述。其二，在民間習俗與節慶表演中，舞龍時追逐龍珠的程式，將抽象的宇宙秩序轉化為可視化的儀式動作，並延續了對祥瑞、祈雨與豐收的集體期待。其三，龍珠亦因與「珠」所寓含的圓滿、光明與靈驗觀念相互結合，而進入文學、戲曲與現代通俗文化之中，成為權威、神秘與超越力量的常用符號。故龍珠雖非單一固定器物，卻在宗教象徵、民俗實踐與審美表達之間形成持續而深遠的文化影響。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-539D4F34A2D8
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T152140Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《七龍珠》、《週刊少年Jump》、《西遊記》、《七龍珠Z》、《七龍珠GT》、《七龍珠超》、《七龍珠大魔》、《七龍珠改》、《怪博士與機器娃娃》、《銀河巡警JACO》、《抱朴子》、《搜神記》。相關概念或互讀詞包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「龍珠」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「龍珠」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「龍珠」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《七龍珠》。相關術語包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「龍珠」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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