轉輪王

轉輪王

摘要

轉輪王是十王信仰中的第十殿冥王，亦稱五道轉輪王。^註相關研究指出，十王信仰中的轉輪王與印度佛教轉輪王的意涵及指涉不同。^註

由來與名稱

十王形成的相關研究認為，十王信仰在唐代佛教中國化、世俗化的過程中逐漸成形，結合了佛教地獄觀、中土幽冥觀、道教與民間信仰。^註五道轉輪王來源的相關研究認為，五道大神原為閻羅王、泰山府君的屬下，後來成為五道將軍，最後提升為十王之一的五道轉輪王。^註

神格與投生職掌

道教相關論述稱，太乙救苦天尊的十方化身再化為十殿冥王。道教相關論述稱，第十殿轉輪王由下方天尊所化，居肅英宮，負責區別各殿解到鬼魂的善惡，核定等級，並發往投生。^註一種冥府投生敘事記載，轉輪王核定各殿送到鬼魂的投生地、性別、壽夭與富貴貧賤，逐名登記，每月彙知第一殿，並註冊送呈酆都。^註一種冥府敘事記載，讀易儒士與誦經僧道若以經咒使諸獄不能用刑，會由轉輪王殿押交孟婆的醧忘臺，灌飲迷湯後派投人胎。^註冥府敘事中以經咒使諸獄不能用刑的儒士與僧道，會在短命轉生中忘記經咒，再被拘回地獄補受刑報。^註

儀式與地方信仰

一份迎請冥王的儀式科文列有轉輪王。一份迎請冥王的儀式科文記載振鈴召請三寶冥王，並有香花迎請、燃香奉請的唱詞。^註一種道教十王預修禮中，施主由道士引導至圖像前禮拜，並奉上文書。^註

一份宗教人類學講義所述的通俗佛教信仰中，亡者受十殿閻羅審判，依生前善惡受十八地獄刑責，刑責業盡後由第十殿轉輪王判決投胎轉世。通俗佛教相關記錄提到，民間喪禮中有僧人為亡靈誦經，以祈脫離十八地獄之苦。^註瑤族信仰的一種解釋認為，第十殿冥王的出口通往梅山祖靈地，亡魂在梅山與祖先團聚。^註

祭日與圖像

一種閻王寶卷將轉輪王聖誕列為四月十七日。^註法國阿瓦隆那博物館所藏一幅瑤族十殿冥王像中的轉輪王，位於上排左方，左手執圓盤，圓盤被解釋為象徵六道輪迴的轉輪。^註

佛教王權語義

佛教敘事記載，法藏比丘在閻浮提為轉輪王並受灌頂位。^註佛教本生敘事中的摩訶提婆曾為轉輪王，具有七寶，統治四天下。^註既有研究曾把隋文帝仁壽年間的設塔活動，解讀為借阿育王傳說宣示統一中國的轉輪王身分；也有研究主張，設塔活動涉及的歷史可能更複雜。^註

出處

本條目引用 13 種資料，點開查看

• 鄭阿財,《經典、文學與圖像──十王信仰中『五道轉輪王』來源與形像之考察》(書評),2013,第19–20頁。

• 《經典、文學與圖像──十王信仰中『五道轉輪王』來源與形像之考察》(書評),2013,。

  《經典、文學與圖像──十王信仰中『五道轉輪王』來源與形像之考察》(書評),2013,第7頁。

  《經典、文學與圖像──十王信仰中『五道轉輪王』來源與形像之考察》(書評),2013,第8頁。

• 鄭阿財,《經典、文學與圖像──十王信仰中『五道轉輪王』來源與形像之考察》(書評),2013,第4–5頁。

• 文豪,《道教太乙救苦天尊的職責和科儀分析》,2012,電子原件第2頁(摘要)

• 《玉歷寶鈔》,玉歷寶鈔 第12段,Wikisource,原文　維基文庫原文

• 《清代以來广丰“香花”與地方社會》,電子原件第127–128頁

• 田中, 文雄,《道教の十王儀禮の展開 : 黃籙斎と十方》,2016,電子原件第5–8頁

• 《文化人類學/宗教人類學理論與儀式研究講義》,電子原件第90–91頁

• 周羽,《桂林博物館藏〈瑤族神像畫二十五种〉考釋》,電子原件(摘要)

  周羽,《桂林博物館藏〈瑤族神像畫二十五种〉考釋》,電子原件第25頁(摘要)

  周羽,《桂林博物館藏〈瑤族神像畫二十五种〉考釋》,電子原件第7頁(摘要)

• 姜振翼,《風陵文庫道教寶卷研究》,2024,電子原件第84–85頁(摘要)

• 《大阿彌陀經》,大阿彌陀經 第9段,Wikisource,原文　維基文庫原文

• 玄奘,《大唐西域記/07》,大唐西域記/07 第10段,Wikisource,原文　維基文庫原文

• 李志鴻,《隋代的王權與佛教──以仁壽設塔活動為核心》,2015,電子原件第3–4頁

相關條目

• 太上洞淵神咒經
• 洞淵神咒經
• 道教科儀

出處

關閉 ×