法輪

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法輪（梵語：धर्मचक्र，羅馬化：Dharma-cakra；巴利語：dhamma-cakka；緬甸語：ဓမ္မစကြာ，羅馬化：dhammah-cakyaar；藏語：ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་，威利轉寫：chs kyi 'khor lo，義爲法輪；藏語：འཀོར་ལོ།，威利轉寫：'khor lo，義爲輪），是佛家詞彙，為佛法的代表性標誌。在古印度，「輪」既是一種農具，也是一種兵器，佛教借用「輪」來比喻佛法無邊，具有摧邪顯正的作用。

在Unicode中，法輪圖案的符號為U+2638（☸）。

概述 廣濟寺天王殿上的法輪 石刻法輪 金色法輪圖 泰國上座部法輪圖 藏地法輪圖

「法輪」的說法，來源古印度傳說中的轉輪聖王，當有統一四大部洲的聖君出世，虛空中自然飛來金輪在其頭頂旋轉，為其證明、莊嚴。釋迦牟尼佛剛出世時，婆羅門仙人阿私陀預言他將來要麼做轉輪聖王統一四海，要麼做最上覺者渡化眾生。故佛教沿用此說法，認為釋迦牟尼佛所傳佛法如同金輪，稱爲「法輪」，轉輪王之輪則稱為「寶輪」。後來佛教對法輪的樣式作了定義，賦予其代表佛教的象徵意義。

佛門法輪由輪轂、八個輪輻和外圈組成。其結構和意義為：

整個圖案是一個圓形，代表了佛教教義的完滿。 輪轂（Hub of Wheel）是法輪中心，代表了戒律，戒律是冥想修煉的本質核心。 八個輪輻（Spoke of Wheel）是法輪外張，代表了八正道，八正道是破除無明的利器。 輪輞（Rim of Wheel）是法輪外圍，指把所有東西匯聚在一起的正念或三昧。

古代的法輪有二十多個輪輻，現在的法輪也有四個輪輻或十個輪輻的。中心部的圖案有蓮花寶座形，也有帶「卍」字圖案的。在雍和宮殿佛像前，有兩個法輪，為銀質嵌珠。北京廣濟寺天王殿頂上有一法輪。

轉法輪

在佛教中，法輪代表「佛法」，「轉法輪」譬喻在世間傳播佛法，以佛陀的教法能消滅一切煩惱，轉凡成聖，且不停滯於一人一處；在佛陀入滅，也將請僧侶甚至居士解說佛法，也尊稱爲「轉法輪」。「法輪常轉」意為佛法的傳法不斷，佛法如法輪一樣把一切不正確的見解、不善的法都破碎無餘。

在佛教手印中，有一種法輪印（或轉法輪印、說法印），象徵著佛陀說法。北京的藏傳寺院雍和宮大殿有三世佛像，左邊的過去燃燈古佛即持法輪印。東邊彌勒佛為未來佛，持說法印，拇指微曲抵食指第一指節處，餘指自然舒展，表示說法傳教。

釋迦佛轉法輪

初轉法輪，義爲初宣佛法。釋迦牟尼佛成佛之後，在鹿野苑為阿若憍陳如等五比丘第一次宣說佛法。此後，佛陀又兩次說法，宣說了四聖諦、八正道等最基本的教義，三次共稱爲三轉法輪。

佛說轉法輪經 《轉法輪經》是記錄佛陀初轉法輪的經典。這裡的轉法輪主要指稱四聖諦、八聖道。而所謂「轉」，也有輾轉的意思，謂佛法從佛陀輾轉於阿若憍陳如，再輾轉於五比丘。 相關經典 《大智度論》：「佛轉法輪，如轉輪聖王轉寶輪。（中略）轉輪聖王手轉寶輪，空中無礙。佛轉法輪，一切世間天及人中無礙無遮，其見寶輪者諸災惡害皆滅。遇佛法輪，一切邪見疑悔災害皆悉消滅。王以是輪治四天下，佛以法輪治一切世間天及人。」 《行宗記》：「法輪者，摧業惑故。」 《嘉祥法華疏》：「無生正觀，體可楷模，故名為法。流演圓通不繫於一人，故稱為輪。又無生正觀無累不摧，亦是輪義。」 《維摩詰所說經‧佛國品》：「三轉法輪於大千，其輪本來常清淨。」 辨異 法輪與寶輪

佛教的法輪有時稱爲「佛門法輪」，以示與轉輪聖王的金輪的區別。雖來源於後者傳說，但兩者所指並不相同。在一些經典中，譯經師會把佛門法輪與轉輪聖王的「輪」，使用不同的名詞以區分，比如稱前者為「法輪」，而稱轉輪聖王（佛經中有時稱作法輪聖王、金輪王等）的輪，為「寶輪」、「金輪寶」、「輪寶」等。

道教中的法輪

道教經典《道藏·雲笈七籤》九九《眾仙步虛詞》之四，有一「法輪常自轉，希音不可聽。」詩句、將道法也稱為法輪，說明道法高深、不是常人所能聽聞、所能理解的。

法輪功的法輪

法輪功的法輪是由佛家的「卍」字符和道家的太極組成。法輪功表示無論左旋的「卍」字和右旋「卐」字皆正確，無論法輪是順時針旋轉還是逆時針旋轉都對修煉者有益。

圖片 歷史和考古實例 重建孔雀王朝時期桑吉的大致佈局，可以看到柱子頂部有法輪。

砂岩描繪，前2世紀，巴戶特，印度博物館——加爾各答。

亞歷山大·康寧漢繪製的巴戶特尖塔重建圖

巴戶特窣堵坡的東門，上方有法輪尖塔

以法輪為代表的佛陀，桑吉3號佛塔。

桑吉3號佛塔柱上的法輪。

崇拜阿育王的支柱，桑吉3號佛塔。

桑吉窣堵坡的插圖

石灰石壁柱，

來源

• 法輪

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「藏語：འཀོར་ལོ།，威利轉寫：'khor lo」這一組對應不正確；常見的藏語法輪應為「འཁོར་ལོ་」('khor lo) 或「ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་」(chos kyi 'khor lo)，原文中的拼寫有誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「佛門法輪由輪轂、八個輪輻和外圈組成」將法輪固定說成八輻，與前文「古代的法輪有二十多個輪輻，現在的法輪也有四個輪輻或十個輪輻的」互相矛盾；法輪的圖像在不同傳統中不固定為八輻。 → 正確：法輪的輪輻數在不同傳統與圖像中並不固定，八輻、四輻、十輻、二十四輻等皆可見；若同一條目前後同時舉出多種輪輻數，不能據此判定為矛盾。
• 2026-05-05 確認錯誤：「在佛陀入滅，也將請僧侶甚至居士解說佛法，也尊稱爲『轉法輪』」不正確；「轉法輪」通常指佛陀說法或弘揚佛法，不是對請人解說佛法的尊稱。 → 正確：「轉法輪」通常指佛陀說法、弘法或法輪常轉，並非用來尊稱請人解說佛法；原句若表述為「也尊稱為轉法輪」確有語義不準之處。
• 2026-05-05 誤報排除：「北京的藏傳寺院雍和宮大殿有三世佛像，左邊的過去燃燈古佛即持法輪印。東邊彌勒佛為未來佛，持說法印」中，將燃燈佛與彌勒佛的手印直接對應為固定持法輪印/說法印，屬於不穩定且明顯可疑的敘述；尤其「東邊彌勒佛為未來佛」與「左邊的過去燃燈古佛」這種方位/對應未交代清楚，容易張冠李戴。
• 2026-05-05 確認錯誤：「《道藏·雲笈七籤》九九《眾仙步虛詞》之四，有一『法輪常自轉，希音不可聽。』詩句、將道法也稱為法輪」屬於把佛教術語直接套到道教上的解釋，與原句常見語境不完全一致；此處說成『將道法也稱為法輪』，缺乏明確依據，容易造成錯置。 → 正確：「法輪常自轉，希音不可聽」出自道教語境，原詩句本身用的是「法輪」一詞，但是否直接等同或說成「將道法也稱為法輪」，屬於較強推論；不過原句作為道教文本中的用語，不能僅因其用詞與佛教相同就判定為錯置。