因達羅大將

因達羅大將

因達羅大將是藥師佛身邊的十二位藥叉大將之一。「藥叉」也寫作「夜叉」，在這段佛經故事裡，是聽聞藥師佛名號後發願護持眾生的神眾。因達羅不是獨自統領一座道教法壇的將軍；要認識他，得先看《藥師琉璃光如來本願功德經》裡十二位大將一起說出的誓願。[1][2]

十二位大將一起發願

《藥師經》說，十二位藥叉大將當時都在會中，因達羅列在珊底羅之後、波夷羅之前。經文接著說每一位大將各有七千藥叉眷屬。這個數字把守護藥師法門的隊伍寫得十分壯大，卻沒有為因達羅另寫一段出生、征戰或獨掌某座寺廟的傳記。[1]

聽到藥師琉璃光如來的名號後，十二位大將一同向佛陀表明：願皈依佛、法、僧，利益安樂有情。無論村落、城市或林間，只要有人流布這部經、受持藥師佛名號並恭敬供養，他們和眷屬便發願衛護。經文還提到，為求度脫疾厄而誦經的人，可以用五色線縷結上大將的名字，願成後再解結；佛陀隨即稱讚這群藥叉大將。這是佛經描述的信仰行為與誓願，不是現代醫療效果的保證。[1]

因達羅因此是十二位共同發願者中的一位。香光莊嚴雜誌介紹藥師法門時，也把他列為第七位大將，並將十二位合稱守護誦持《藥師經》者的護法神。讀這段故事時，重點不在一位神將如何打敗敵人，而在十二位聽法之後決定守護人的共同承諾。[2]

名字與後來的形象

「因達羅」的讀音令人想到印度神名 Indra。丁福保《佛學大辭典》把「因達羅大將」釋為藥師十二神將之一，並把因達羅與帝釋的譯名連在一起。不過《藥師經》直接告訴我們的身分，是十二藥叉大將的一員；單靠名字相近，不能把經中的這位大將所有事蹟都改寫成帝釋天的故事，更不能推成道教雷部將軍。[3][1]

後來的圖像和守護解釋，又為這位大將添上可辨認的樣貌。新北市文化局刊載的淡水龍山寺法會田調文章，在介紹十二藥叉與生肖對應時，把因達羅說作巳年的守護神，畫成赤色身、戴蛇冠、左手持三股戟，並提到與地藏菩薩的關聯。這是該文所述的一套後起圖像與對應說法；《藥師經》的十二大將誓願段本身並沒有描述蛇冠、戟或巳年。[4][1]

因達羅大將最穩固的文獻位置，就在藥師佛十二藥叉大將之中。從一同聽法、一同發願，到後人替他畫出形象，這個名字也讓人看見佛教護法如何從經文中的群體承諾，走進可禮敬、可辨認的信仰生活。[1][2][4]

參考資料

1. 玄奘譯《藥師琉璃光如來本願功德經》，維基文庫數位轉錄；據末段十二藥叉大將名單、誓願與佛陀稱讚，未與藏經影印本校勘。
2. 〈藥師法門的守護神——十二藥叉大將〉，《香光莊嚴》第125期，2016年，頁62–64；據藥叉、十二神將及因達羅的通俗介紹。
3. 丁福保《佛學大辭典·因達羅大將》，維基文庫數位轉錄；據名稱釋義，不以詞典的一句話取代《藥師經》的角色脈絡。
4. 陳省身，〈淡水龍山寺歲末農曆12月15日圓燈謝太歲法會田調紀錄〉，《博物淡水》第9期，新北市文化局刊載；據該文對因達羅的生肖、形象及本地佛說明，不當作經文原句。