白馬尊王

白馬尊王

「白馬尊王」是多地廟宇使用的尊號，背後的故事各有來歷。福州善溪的方志記載白馬三郎射鱔、受人立廟；馬祖北竿橋仔的地方記載，則說漁民安葬海上漂來的浮屍，後來奉其為地方大王。南竿山隴境也有主祀白馬尊王及夫人的廟宇。認識這些信仰，須從各地的記載與廟祀說起。[1][2][3]

善溪的白馬三郎

《淳熙三山志》記載，福州鼓山之北、大乘山之南的善溪山峽間有上下兩潭。相傳閩粵王郢的第三子勇力過人，在潭中射中一條長三丈的大鱔；當地人於是立廟奉祀，稱他為「白馬三郎」。這則故事交代了善溪廟祀的由來，也把白馬三郎與當地的山潭連在一起。[1]

方志接著記下善溪廟受到的祈雨與封贈。唐貞元十年，觀察使王翃因旱祈禱，得雨後整飾廟宇；唐咸通六年，觀察使李瓚奏請封為龍驤侯。梁貞明年間，閩忠懿王奏請加封弘潤王。入宋後，熙寧八年敕封沖濟廣應王，紹興十一年增封「靈顯」，並賜廟額「永寧」。方志的廟宇條名作〈善溪沖濟廣應靈顯孚祐王廟〉，可見白馬三郎的地方傳說，後來與一連串祈雨、修廟及封號記載並存。[1]

橋仔的沉斗位大王

北竿橋仔村的白馬尊王有另一段來歷。林美容、陳緯華的論文轉引王花俤（2000：26）的記載：廟址在橋仔村沈斗位，廟前小澳曾是漁家下網打樁的定點，因此廟中神明又稱「沉斗位大王」。相傳某日海上漂來浮屍，漁民將其安葬；因其後被認為常顯靈驗，漁民便立廟奉祀。[2]

這段地方記載說，廟祀日久，神明才被「穿鑿附會」於白馬尊王尊號；其神格原本「僅是陰神」，因立廟受祀而提升為「本境大王」。依這項記載，橋仔大王的起源是漁民收葬海漂亡者的故事，與善溪方志所述白馬三郎射鱔的來歷不同。[2]

山隴境的廟祀與擺暝

國家文化記憶庫的〈南竿山隴境白馬尊王廟〉條目記載，廟位於連江縣南竿鄉介壽村41號，主祀白馬尊王及夫人。廟內另奉龍山寺五靈公、真元觀帝爺、湖中心華光大帝、臨水夫人、大田境虎將軍與福德正神，合計七龕。主要祭祀活動是元宵節擺暝，以及農曆四月二十八日的白馬尊王聖誕；這個聖誕日期是山隴境廟宇的記載。[3]

條目也保存了山隴境不同神明相聚一廟的過程。清末，來自福建長樂文石與嶺南的陳氏家族移入山隴。文石族人請來龍山寺五靈公香火，在民宅於元宵夜酬神；嶺南族人則奉祀湖中心華光大帝。大田村的虎將軍信仰也隨移居者來到當地。隨著信眾增加，原先在民宅奉祀的空間漸不敷使用，遂有建廟合祀之舉。[3]

據條目所錄村中年長者口述，清代山隴境在介壽村澳口已有大王宮，所在處即舊白馬尊王廟現址；清代官員劉國安曾還願修廟。後因舊廟位置偏僻、空間狹小，村民於1975年在今廟址新建白馬尊王廟，1984年擴建，1999年再整修景觀。今日山隴境的廟祀，因而同時承載了舊大王宮的地方記憶，以及移居家族帶來的神明與元宵祭祀。[3]

善溪、橋仔與山隴境的材料，各自留下了白馬尊王的故事、稱號或祭祀生活。相近的尊號使它們值得並讀；各地具體的來歷，仍應依其廟宇與地方記載分別理解。

延伸閱讀

[1] 梁克家,《淳熙三山志》卷八,〈善溪沖濟廣應靈顯孚祐王廟〉條。 [2] 林美容、陳緯華,〈馬祖列島的浮屍立廟研究:從馬港天后宮談起〉,2008年;橋仔白馬尊王廟段落轉引王花俤(2000:26)。 [3] 國家文化記憶庫,〈南竿山隴境白馬尊王廟〉。