威武陳元帥

威武陳元帥

概述

威武陳元帥，又稱湯銘公，是發源於馬祖列島西莒島（原稱白犬島）的本土神靈，為清初知名遊俠陳大哥成神後所獲封之稱號。其信仰範圍涵蓋福建（包含馬祖列島）、浙江及臺灣等地區，主要流行於福州籍或大陳籍住民與移民之間。由於神尊發源於西莒島，當地居民將其視為島嶼守護神，並尊稱為「西莒之光」。威武陳元帥是少數發源於馬祖列島、進而分靈至福州原鄉、大陳島、臺灣乃至海外的神靈，在閩東與海商文化圈中具有獨特的地位。

生平事蹟

威武陳元帥俗名貞盤，字湯銘，號日新，以字行世。據載生於明萬曆二十五年（西元1597年），為福建省福州府長樂縣鶴上鄉人，出身玉溪陳氏第25世，家世清白。性情急公好義，相傳為武科孝廉。

清順治四年（西元1647年），因當地長樂縣縣丞貪墨虐民，陳大哥號召民眾聚集於官衙哭訴陳情，官方竟派兵鎮壓民眾。陳大哥怒而入衙刺殺惡官，其母聞訊後為免牽累兒子而自盡，遺書命陳大哥攜妹出海逃亡。陳大哥遭水師追捕，不願受辱，乃自溺於海。

成神經過

遺體漂流至白犬島（西莒島），漁民發現後向其遺體祈禱，竟獲滿船黃瓜魚，因而帶回岸上埋葬。由於岸上無棺木，乃購買大鐵鍋兩口收殮遺體，並製作小坟安葬。漁民向墓祈求者皆滿載而歸，眾人集資還願建廟。據傳陳大哥曾經託夢，指示其穴位於「蝙蝠穴」，後請堪輿師定穴確認。其妹貞姑則漂流至浙江省岱山島東沙澳，村民為她建「貞姑祠」祭祀。

島民初尊稱其為「威武陳將軍」，後因神意指示，玉帝已封為元帥，故改稱「威武陳元帥」。大陳義胞則稱之「威武侯」或「威烈侯」。

祖廟沿革

威武陳元帥祖廟位於馬祖列島莒光鄉西莒島青帆村74-2號（青帆港旁），廟號「玉封威武陳元帥」，設有威武陳元帥廟宇管理委員會管理。馬祖地區廟宇多為福州原鄉分靈進入，如臨水夫人、華光大帝、白馬尊王、五福大帝等，威武陳元帥則是少數發源於馬祖本地再向外分靈的神靈，地位殊別。

祀典儀式

• 元宵節擺暝大典：農曆正月初六至二月廿二日間，由西莒島各村輪流時段祭祀，是年度最重要的祭祀活動。
• 祝壽大典：農曆二月廿二日，訂遇難日為壽誕，舉行祝壽儀式。

廟產經濟

西莒島北岸礁石「菜埔澳」（又作「菜埔印」）屬威武陳元帥廟產禁地，該處生長野生紫菜。每年農曆十月至正月廿二日，廟方公開標售紫菜採集權，得標者方得採摘販售，標金作為供奉香油之用。

信仰分布

威武陳元帥信仰随著移民足跡分布甚廣：

馬祖地區：南竿鄉「馬祖境天后宮」設有威武陳將軍神龕；南竿鄉「金板境天后宮」偏殿供奉威武陳將軍，存有清同治八年（1869年）鑄造的香爐；北竿鄉「芹壁境天后宮」稱「威武將軍」。

福建、浙江地區：長樂鶴上「湯銘公祠」（威武堂）由玉溪陳氏從西莒島迎請分靈；浙江大陳島「三山境廟」於1933年重建，源於福建海商分爐。

臺灣地區：高雄市鳳山區、茄萣區、大社區，以及屏東縣高樹鄉皆有大陳義胞建立的「威武廟」。其中茄萣南田新村威武廟於2005年赴馬祖西莒島進香尋根，顯示信仰之傳承與原鄉之連結。

象徵意義

威武陳元帥的信仰體現了閩東沿海地區的海洋文化、抗暴精神與家族認同。陳大哥不畏強權、鋤強扶弱的形象，以及其母大義凜然的犧牲，共同構成了此一信仰的核心道德意涵。其信仰網絡跨越海峽兩岸，成為離散社群維繫文化認同的重要載體。

來源

• 威武陳元帥廟──莒光鄉公所官方網站
• 青帆陳元帥廟──馬祖戰地文化景觀
• 〈威武陳元帥廟重建落成碑記〉
• 文化資源、地理資源系統──青帆境威武陳元帥廟
• 馬祖金板境天后宮資料
• 《探討北竿島海神信仰和海洋祭典的現象》王花俤

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-08A8D62631CE
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

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站內互讀：陳元帥、馬祖、西莒島、白犬島、土神、成神、信仰、福建、馬祖列島、浙江。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「威武陳元帥」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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