威武陳元帥

威武陳元帥

概述

威武陳元帥，又稱湯銘公，是發源於馬祖列島西莒島（原稱白犬島）的本土神靈，為清初知名遊俠陳大哥成神後所獲封之稱號。其信仰範圍涵蓋福建（包含馬祖列島）、浙江及臺灣等地區，主要流行於福州籍或大陳籍住民與移民之間。由於神尊發源於西莒島，當地居民將其視為島嶼守護神，並尊稱為「西莒之光」。威武陳元帥是少數發源於馬祖列島、進而分靈至福州原鄉、大陳島、臺灣乃至海外的神靈，在閩東與海商文化圈中具有獨特的地位。

歷史淵源

生平事蹟

威武陳元帥俗名貞盤，字湯銘，號日新，以字行世。據載生於明萬曆二十五年（西元1597年），為福建省福州府長樂縣鶴上鄉人，出身玉溪陳氏第25世，家世清白。性情急公好義，相傳為武科孝廉。

清順治四年（西元1647年），因當地長樂縣縣丞貪墨虐民，陳大哥號召民眾聚集於官衙哭訴陳情，官方竟派兵鎮壓民眾。陳大哥怒而入衙刺殺惡官，其母聞訊後為免牽累兒子而自盡，遺書命陳大哥攜妹出海逃亡。陳大哥遭水師追捕，不願受辱，乃自溺於海。

成神經過

遺體漂流至白犬島（西莒島），漁民發現後向其遺體祈禱，竟獲滿船黃瓜魚，因而帶回岸上埋葬。由於岸上無棺木，乃購買大鐵鍋兩口收殮遺體，並製作小坟安葬。漁民向墓祈求者皆滿載而歸，眾人集資還願建廟。據傳陳大哥曾經託夢，指示其穴位於「蝙蝠穴」，後請堪輿師定穴確認。其妹貞姑則漂流至浙江省岱山島東沙澳，村民為她建「貞姑祠」祭祀。

島民初尊稱其為「威武陳將軍」，後因神意指示，玉帝已封為元帥，故改稱「威武陳元帥」。大陳義胞則稱之「威武侯」或「威烈侯」。

主要內容

祖廟沿革

威武陳元帥祖廟位於馬祖列島莒光鄉西莒島青帆村74-2號（青帆港旁），廟號「玉封威武陳元帥」，設有威武陳元帥廟宇管理委員會管理。馬祖地區廟宇多為福州原鄉分靈進入，如臨水夫人、華光大帝、白馬尊王、五福大帝等，威武陳元帥則是少數發源於馬祖本地再向外分靈的神靈，地位殊別。

祀典儀式

• 元宵節擺暝大典：農曆正月初六至二月廿二日間，由西莒島各村輪流時段祭祀，是年度最重要的祭祀活動。
• 祝壽大典：農曆二月廿二日，訂遇難日為壽誕，舉行祝壽儀式。

廟產經濟

西莒島北岸礁石「菜埔澳」（又作「菜埔印」）屬威武陳元帥廟產禁地，該處生長野生紫菜。每年農曆十月至正月廿二日，廟方公開標售紫菜採集權，得標者方得採摘販售，標金作為供奉香油之用。

相關典籍

資料待補充。目前關於威武陳元帥的文獻記載主要見於地[[方志書]]、口述傳說及廟宇碑記，如〈威武陳元帥廟重建落成碑記〉等原始文獻。

文化影響

信仰分布

威武陳元帥信仰随著移民足跡分布甚廣：

馬祖地區：南竿鄉「馬祖境天后宮」設有威武陳將軍神龕；南竿鄉「金板境天后宮」偏殿供奉威武陳將軍，存有清同治八年（1869年）鑄造的香爐；北竿鄉「芹壁境天后宮」稱「威武將軍」。

福建、浙江地區：長樂鶴上「湯銘公祠」（威武堂）由玉溪陳氏從西莒島迎請分靈；浙江大陳島「三山境廟」於1933年重建，源於福建海商分爐。

臺灣地區：高雄市鳳山區、茄萣區、大社區，以及屏東縣高樹鄉皆有大陳義胞建立的「威武廟」。其中茄萣南田新村威武廟於2005年赴馬祖西莒島進香尋根，顯示信仰之傳承與原鄉之連結。

象徵意義

威武陳元帥的信仰體現了閩東沿海地區的海洋文化、抗暴精神與家族認同。陳大哥不畏強權、鋤強扶弱的形象，以及其母大義凜然的犧牲，共同構成了此一信仰的核心道德意涵。其信仰網絡跨越海峽兩岸，成為離散社群維繫文化認同的重要載體。

來源

• 威武陳元帥廟──莒光鄉公所官方網站
• 青帆陳元帥廟──馬祖戰地文化景觀
• 〈威武陳元帥廟重建落成碑記〉
• 文化資源、地理資源系統──青帆境威武陳元帥廟
• 馬祖金板境天后宮資料
• 《探討北竿島海神信仰和海洋祭典的現象》王花俤

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：內容把神名『威武陳元帥』與『湯銘公』直接等同，且又說其俗名為『貞盤，字湯銘，號日新』；這裡『湯銘公』看起來像是字號或尊稱被誤作神名的一部分，神格稱呼與人名系統混用，易有張冠李戴問題。 → 正確：條目內若將『威武陳元帥』另稱『湯銘公』，又補述『俗名貞盤，字湯銘，號日新』，確有神名、尊稱與人名/字號並列混用的風險；需釐清『湯銘公』究竟是神稱、地方尊稱，或誤把字號納入神名。
• 2026-05-03 確認錯誤：『大陳義胞則稱之「威武侯」或「威烈侯」』與前文主神名『威武陳元帥』並列，沒有交代這兩個侯號是否為正式封號或地方別稱，容易造成神位稱號混淆；若作為主條目，應避免未證實的封號並列。 → 正確：『威武侯』、『威烈侯』若出自大陳義胞的地方稱呼，應標明為地方別稱或民間稱號，而非直接與主神名並列的正式封號；現有文字確有稱號混用疑慮。
• 2026-05-03 確認錯誤：『玉帝已封為元帥，故改稱「威武陳元帥」』與前文『威武陳元帥…為清初知名遊俠陳大哥成神後所獲封之稱號』在敘述上前後不夠一致：一處說是成神後受封，一處又說是玉帝已封為元帥而改稱。若無明確史料來源，屬於神祇封號來源說法不一致。 → 正確：同一條目若同時出現『成神後所獲封之稱號』與『玉帝已封為元帥，故改稱』兩種說法，屬敘事來源與封號機制不一致；若無可核史料，應改寫為單一、可證的說法。
• 2026-05-03 確認錯誤：『元宵節擺暝大典：農曆正月初六至二月廿二日間，由西莒島各村輪流時段祭祀』與一般元宵節只指正月十五前後不同，文字上把整段長期輪祭都標為元宵節，時間定義明顯不合常識，容易誤導。 → 正確：『元宵節擺暝大典』若實際涵蓋農曆正月初六至二月廿二日的長時段輪祭，嚴格來說已超出一般狹義元宵節（正月十五前後）的常識範圍；此處標題與時間描述容易造成誤解，需註明為地方性元宵/擺暝祭典。
• 2026-05-03 確認錯誤：『因其母大義凜然的犧牲…』前文只說其母『為免牽累兒子而自盡，遺書命陳大哥攜妹出海逃亡』，沒有任何證據顯示這是『大義凜然的犧牲』的歷史定論，屬於帶有評價性的推斷，若作事實條目不宜直接寫成確定事實。 → 正確：將其母之死直接定性為『大義凜然的犧牲』屬價值判斷，若條目要作事實敘述，宜改為中性表述（如『其母為免牽累兒子而自盡』），避免把詮釋寫成史實。