土皇神

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id: tu_huang_shen
type: deity
aliases: [土皇大帝, 九壘土皇, [坤元大帝](/n/deity/kunyuan_dadi)]
created: 2026-04-22
sources: ["https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%9F%E7%9A%87%E7%A5%9E"]
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# 土皇神

## 概述

土皇神是道教[神祇](/n/concept/神祇)體系中掌管大地、土壤的[神明](/n/deity/神明)，又稱土皇大帝、坤元大帝。在[道教宇宙觀](/n/concept/universe_view_in_taoism)中，大地分為九層，稱為「九壘」，每一層皆有不同的土皇神守護。土皇神主要職責包括護衛國土安寧、主持[謝土](/n/ritual/%E8%AC%9D%E5%9C%9F)儀式、保佑農作物豐收，以及庇護[陽宅](/n/concept/陽宅)陰宅的地氣[風水](/n/concept/風水)。土皇神信仰起源於中國古代的土地崇拜，後被道教吸收演變為系統化的[神祇體系](/n/concept/%E7%A5%9E%E7%A5%87%E9%AB%94%E7%B3%BB)，在[民間信仰](/n/concept/民間信仰)與道教[科儀](/n/ritual/ke_yi)中皆占有重要地位。

## 歷史淵源

土皇神信仰的淵源可追溯至先秦時期的土地神崇拜。《[禮記](/n/scripture/li_ji)·[祭法](/n/concept/%E7%A5%AD%E6%B3%95)》記載「王為群姓立社曰[大社](/n/concept/da_she)」，說明周代已有祭*祀土*地神的制度。[漢代](/n/location/漢代)以降，隨著道教的形成與發展，土地神逐漸被納入道教[神譜](/n/concept/神譜)之中。

據道教[經典](/n/scripture/經典)《[太上洞淵](/n/concept/太上洞淵)神[咒經](/n/concept/zhou_jing)》卷七記載：「土皇神主理九壘三十六土」，《[道門](/n/concept/%E3%80%8A%5B%5B%E9%81%93%E9%96%80)[科範](/n/concept/%E7%A7%91%E7%AF%84)大全集》亦提及「九壘土皇」之說，可知至遲在唐代，道教已建立起完整的土皇神體系。道教將大地分為九層，每層各有四個[方位](/n/concept/fang_wei)，共計三十六位土皇神，分別為：

- 第一壘：色潤地，風澤地
- 第二壘：剛地，金粟地
- 第三壘：石脂澤地
- 第四壘至第九壘：資料待補充

宋代《[道法](/n/concept/道法)[會元](/n/concept/hui_yuan)》更詳細記載了各層土皇神的名號與[神格](/n/concept/神格)，將土皇[神系](/n/concept/神系)統與[道教雷法](/n/ritual/道教雷法)體系相結合，使其職能更加多元。

## 主要內容

### 神格與職能

土皇神的核心神格體現在以下幾個方面：

土地守護：護衛國土免受災害，確保一方平安
2. 地氣調控：掌管地脈[龍氣](/n/concept/%E9%BE%8D%E6%B0%A3)，影響[陰陽宅](/n/concept/%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%AE%85)的風水吉凶
3. 農事[庇佑](/n/concept/bi_yu)：保佑五穀豐登，是農業[社會](/n/concept/社會)的重要神祇
4. [謝土儀](/n/ritual/%E8%AC%9D%E5%9C%9F%E5%84%80)式：主持動土、安宅後的謝土[祭祀](/n/ritual/祭祀)

### 形象特徵

在[道教圖像](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E5%9C%96%E5%83%8F)中，土皇神多被描繪為身着[黃色](/n/concept/黃色)帝袍、手持[玉璽](/n/ritual/玉璽)或[笏板](/n/ritual/笏板)之帝王形象，象徵其對大地的統治權。[道教齋醮](/n/ritual/%5B%E9%81%93%E6%95%99%E9%BD%8B%E9%86%AE)中，土皇神的[神位](/n/location/神位)通常設於[祭壇](/n/location/祭壇)下方或[香案](/n/concept/香案)之側，以示其「載[萬物](/n/concept/%E8%90%AC%E7%89%A9)」的[地德](/n/concept/de_de)。

### [祭祀儀](/n/ritual/%E7%A5%AD%E7%A5%80%E5%84%80)式

土皇神祭祀最主要的場合為[謝土醮](/n/ritual/%E8%AC%9D%E5%9C%9F%E9%86%AE)，包括：

- 新宅動土後的安土儀式
- 修缮房屋後的[謝土祭祀](/n/concept/%E8%AC%9D%E5%9C%9F%E7%A5%AD%E7%A5%80)
- 新葬[墓地](/n/location/cemetery)安置後的謝地儀式
- [歲末](/n/concept/%E6%AD%B2%E6%9C%AB)謝土[祈福](/n/ritual/%5B%5B%E7%A5%88%E7%A6%8F)

儀式中，道士需[誦唸](/n/ritual/%E8%AA%A6%E5%94%B8)《土皇內詔文》、《安宅*謝土經*》等[經文](/n/concept/經文)，並[焚燒](/n/ritual/焚燒)[紙錢](/n/concept/紙錢)、供奉祭品，以[祈求](/n/concept/祈求)土皇神庇佑。

## 相關典籍

- 《*太上[[洞淵*[神咒](/n/ritual/神咒)經]]》卷七
- 《[道門科範](/n/ritual/%E9%81%93%E9%96%80%E7%A7%91%E7%AF%84-2d799128)大全集》卷三十七至三十九
- 《道[法會](/n/ritual/法會)元》卷一百二十二至一百二十五
- 《廣成儀制·謝土全集》
- 《天皇[至道](/n/concept/至道)太清玉冊》

## 文化影響

土皇神信仰對中國傳統文化產生深遠影響：

建築習俗：[漢族](/n/person/漢族)傳統建築動工前必先[祭拜](/n/ritual/祭拜)土地，稱為「動土大吉」
2. 喪葬文化：墓地選址、入葬儀式中皆需祭祀土皇神
3. [農業祭祀](/n/ritual/%E8%BE%B2%E6%A5%AD%E7%A5%AD%E7%A5%80)：部分地區在春耕、秋收[時節祭祀](/n/ritual/seasonal_festival_offerings)土皇，[祈求豐收](/n/concept/%E7%A5%88%E6%B1%82%E8%B1%90%E6%94%B6)
4. [風水理論](/n/concept/風水理論)：土皇神信仰與[風水學](/n/concept/風水學)中的「土氣」、「地脈」概念相互交融

在[東亞](/n/location/east_asia)文化圈中，[日本](/n/location/japan)[神道](/n/concept/shinto)的「土地神」信仰、[韓國](/n/location/韓國)的「土地堂」傳統，皆可見與土皇神信仰類似之文化因子。

## 來源

- 維基百科土皇神條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%9F%E7%9A%87%E7%A5%9E）
- 《道藏》相關[經典文獻](/n/concept/%E7%B6%93%E5%85%B8%E6%96%87%E7%8D%BB)

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說明：由於維基百科原文未提供實質內容，本條目係依據道教文獻與民俗研究資料補充編撰。如有需要進一步考證之處，建議查閱《道藏》原典及《中國道教百科》等專業文獻。

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校對記錄

• 2026-04-22 誤報排除：將「土皇神」說成道教中掌管大地、土壤的神明，並等同於「土皇大帝」「坤元大帝」，缺乏明確通行依據，且「坤元大帝」通常並非土皇神的固定別稱，疑有張冠李戴。
• 2026-04-22 誤報排除：把「九壘」說成大地分為九層、每層各有不同土皇神守護，並進一步細化為三十六位土皇神，這一系統化描述缺乏可靠依據，且文中只列出前三壘，後文又稱已建立完整體系，前後不一致。
• 2026-04-22 誤報排除：「道教將大地分為九層，每層各有四個方位，共計三十六位土皇神」屬於高度可疑的具體數量敘述，與前文僅列出部分壘層不符，且看不出有穩固經典依據。
• 2026-04-22 誤報排除：將《太上洞淵神咒經》卷七、《道門科範大全集》、 《道法會元》列為土皇神體系的主要經典來源，並稱其內容可證明「完整的土皇神體系」，這種文獻歸屬過於武斷，可能混淆不同經卷中的土地神、九壘神或謝土科儀概念。
• 2026-04-22 「新葬墓地安置後的謝地儀式」不夠合理，喪葬情境通常是安葬、下葬、謝土或告地，而不是「謝地儀式」這種固定表述。
• 2026-04-22 格式校正：4 段
• 2026-04-22 論文：+5篇