十二支神

十二支神

概述

十二支神，又稱十二支將、十二月將或十二神將，是中國傳統天文曆法與道教信仰中，與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相對應的十二位神祇。這套系統起源於古代天文學中的十二月將概念，後被納入道教神譜與占卜體系之中。十二支神各有名號，與十二生肖相應，在**六壬、遁甲**等數術中具有重要地位，亦常見於道教醮儀與符籙之中。

歷史淵源

十二支神的信仰淵源可遠溯至先秦時期的天[[文學說]]。古代天文學家以日月運行軌跡為基準，將黃道帶分為十二個區域，稱為**十二次，每月有一「次」居中，稱為月將**。戰國至漢代時期，隨著陰陽五行學說的成熟，十二地支與方位、時辰、月份一一對應，並逐漸人格化、神格化，形成十二位守護神祇的概念。

道教形成之後，吸收並整合了這套傳統宇宙觀，將十二支神納入道教神譜系統之中，成為行道法、設醮、驅邪時的重要依據。宋元以降，十二支神更广泛渗入民間信仰、宗教儀式與命理數術領域。

主要內容

十二支神名號與對應關係

地支	生肖	月份（正月建寅）	支神名	主要神職
子	鼠	十一月	神后	主夜間子時，守護水道
丑	牛	十二月	大吉	主土功田園，保佑農事
寅	虎	正月	功曹	主遷移考試，掌文書政務
卯	兔	二月	太衝	主風雷車船，利於行動
辰	龍	三月	天罡	主消禳鬥戰，掌天羅地網
巳	蛇	四月	太乙	主夢想驚疑，司神祇變化
午	馬	五月	勝光	主光怪文書，掌驛馬遠行
未	羊	六月	小吉	主祭祀祈福，保佑婚姻
申	猴	七月	傳送	主馳驛遠程，掌捕捉盜賊
酉	雞	八月	從魁	主金器動用，司機關格鬥
戌	狗	九月	河魁	主牢獄詞讼，掌地穴埋葬
亥	豬	十月	徵明	主召命征伐，司召將發兵

信仰功能

十二支神在道教與數術中的功能主要體現於以下幾個面向：

1. 占卜決策：在六[[壬遁甲]]等數術中，十二支神作為課象的元素，用以判斷吉凶、推演事态走向。
2. 醮儀法事：道教設醮超度、驅邪治病時，依日辰干支請相應支神降臨護佑。
3. 符籙道法：某些道派符籙中以十二支神名為引，用以調動神明力量。
4. 方位時辰：依十二支神所屬方位行事趋吉避凶。

文化影響

十二支神的信仰深刻影響了中國傳統社會的多個層面。在命理學中，出生年、月、日、時的地支構成**八字**命盤的骨架，支神的五行屬性影響個人命運。在風水術數中，羅盤上的十二支神對應不同方位，用以定向立極。此外，十二支神亦與中國傳統節令文化相結合，例如正月迎寅神、三月祈辰神保佑風調雨順等。民間亦常見以十二支神名命名的寺廟配祀神祇。

資料來源

本條目資料主要來源為維基百科「十二支神」條目頁面（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E6%94%AF%E7%A5%9E）。條目內容尚待進一步充實，相關[道教典籍](/n/scripture/道教典籍)與數術文獻中的原始記載有待補充考證。

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「十二支神」與「十二月將」並非可直接完全等同。十二月將是依月令輪值的十二位神將系統，文本將其概括為與十二地支「相對應的十二位神祇」容易造成概念混淆，且『十二支神』作為固定術語並不如『十二月將』常見。 → 正確：「十二支神」並非與「十二月將」完全等同的嚴格術語；較常見的稱呼是「十二月將」或「十二神將」。若將其概括為與十二地支相對應的十二位神祇，需註明是通稱或後世概括，以免混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：表格中神名與地支對應有明顯錯誤：十二月將的常見對應是子神后、丑大吉、寅功曹、卯太衝、辰天罡、巳太乙、午勝光、未小吉、申傳送、酉從魁、戌河魁、亥登明；此處把亥寫成『徵明』，明顯誤寫為『登明』以外的字形。 → 正確：此處應為「登明」，不是「徵明」。十二月將亥位的通行名稱為「登明」。
• 2026-05-03 確認錯誤：表格中若以『主要神職』描述，部分內容疑似混入別的神將職掌或後世附會，與十二月將的標準職掌不完全一致，尤其『子：主夜間子時，守護水道』『卯：主風雷車船』『午：主光怪文書』等說法缺乏通行對應，容易誤導為定型傳統。 → 正確：表格中的部分職掌描述屬於較常見的傳統說法或概括性注解，未必能說成明顯錯誤，但確實屬於容易出現不同版本、且可能帶有後世詮釋的內容。不能據此判定為完全不成立。
• 2026-05-03 確認錯誤：『十二支神在道教與數術中的功能主要體現於以下幾個面向』中，將『六壬遁甲』寫成『六壬遁甲』的連寫形式不規範，且『六壬』與『遁甲』是兩套不同數術，這裡合寫容易造成概念混淆。 → 正確：此處的「六壬遁甲」寫法不規範，應表述為「六壬、遁甲」或「六壬與遁甲」；兩者確為不同數術，合寫容易造成概念混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：『先秦時期的天文學說』到『形成十二位守護神祇的概念』這段，將十二次、月將與十二支神的關係寫成直接演化鏈，屬於過度簡化；十二月將作為曆法/占候概念與道教神將名號之間並非可以直接等同為單線起源。 → 正確：將十二次、月將與十二支神概括為一條直接演化鏈，確有過度簡化之處；較嚴謹的說法應區分天文曆法概念、占候用法與道教神將名號之後起神格化過程。