中元二品七炁赦罪地官大帝

中元二品七炁赦罪地官大帝

概述

中元二品七炁赦罪地官大帝，全稱「中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君」，又稱「赦罪地官」、「地官大帝」或「中元地官大帝」，是道教三官大帝之一，位居地界，專司赦免眾生罪愆、解除冤愆之職能。道教認為地官大帝於每年七月十五日中元節之日下降人間，考校世人功過，以定罪福。凡人犯有過失、罪咎者，皆可仰賴地官大帝之恩赦而獲解脫，故其神格以「赦罪」為核心，廣受民間信仰尊崇，與天官大帝（水官大帝）合稱「三元大帝」。

先秦祭祀禮制

中國上古時期即有祭天、祭地、祭水之禮儀傳統。《周禮》等先秦典籍中已記載王者於特定時節祭祀天地之禮，此為三官信仰之遠源。道教吸收並整合此一傳統，將天地水三界之神人格化、制度化，形成三官大帝神系。

東漢道教創立

東漢時期，祖天師張道陵創立天師道，正式以祭祀天地水三官為核心宗教儀式，並要求道教徒以「三官手書」（即向天、地、水三官焚化的懺悔文書）請禱治疾療病。此時三官信仰已具備完整的神學意涵與宗教功能，地官大帝之赦罪職能亦由此奠定。

神祇來歷之說

關於三官大帝之來歷，歷代道書說法不一：

陳子禱與龍女之說：明代《三教搜神大全》記載，三官大帝乃神人陳子禱與龍王之女所生的三個儿子。元始天尊封長子為「上元一品九炁天官紫微大帝」，次子為「中元二品七炁赦罪地官清虛大帝」，三子為「下元三品五炁解厄水官洞陰大帝」。

堯舜禹之說：清代《神仙通鑑》則認為三官大帝分別對應上古聖王：天官為堯，地官為舜，水官為禹。此說以儒家聖王觀念融入道教神學，賦予三官大帝更深的中國傳統文化意涵。

典籍記載

《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》載，太上道君向諸聖真宣說，只要世人轉誦三官寶經，三五十遍乃至千五百遍，踴躍懺悔、悔過愆尤，即可獲得「天官賜福、地官赦罪、水官解厄」之恩澤。此經明確赋予地官大帝「赦免罪過」之核心神職。

另《太上洞玄靈寶業報因緣經》指出，三官大帝之主要職責在於三元日（正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元）考校人間善惡，給予罪福賞罰。《太上元始天尊說三官寶號經》中，赤腳大仙向元始天尊問道，元始天尊開示：下方生人持誦三官寶號者，可解除「水火刀兵、疾病生產，鬼魅精邪，天羅地網，一切厄難」。三官大帝之總稱為「三元主宰，三百六十，應感天尊」。

赦罪之職

中元二品七炁赦罪地官大帝以赦免世人罪愆為主要神職。其職能包括：

• 考核功過：於每年七月十五日中元節下降人間，考校世人上半年之善惡功過。
• 赦免罪咎：依據考核結果，對真心懺悔者赦免其罪過，使罪魂得以解脫。
• 普渡幽魂：地官大帝主司地府幽冥之事，於中元節開赦地府，讓亡魂得以前往人間接受祭祀超度。
• 冤解愆消：解除人世間之冤愆糾葛、因果報應，使信眾得以消弭業障。

神號釋義

稱號要素	意涵
中元二品	居三元之第二位，屬中元主管
七炁	象徵地官大帝所馭之七種元始之炁
赦罪	核心神職，赦免眾生罪過
地官	掌管地界幽冥之事
洞靈清虛大帝	描述其神格特質與尊號
青靈帝君	別號之一

中元節祭祀

每年農曆七月十五日為地官大帝聖誕，亦是道教中元節。此日：

• 舉行赦罪法事：道觀及廟宇舉行科儀，為信眾懺悔謝罪，祈求地官大帝赦免罪過。
• 普渡孤魂：地官大帝主司地府，故中元普渡祭祀亡魂之俗與其神格密切相關。
• 善惡考核：民間相信地官大帝於此日校定人間功過，故此日又稱「地官赦罪之辰」。

主要供奉廟宇

三官大帝之廟宇通稱三官廟、三官殿、三官堂或三元宮。以下為主祀中元二品赦罪地官大帝之部分重要廟宇：

台灣

• 台南市中西區開基三官廟：歷史悠久之三官大帝主祀廟
• 宜蘭縣員山鄉三元宮：宜蘭地區重要三官信仰中心
• 桃園市八德三元宮、桃園市楊梅頭重溪三元宮
• 新竹縣湖口三元宮
• 澎湖縣馬公市澎湖三官殿

中國大陸

• 三元宮（廣州）：具一千六百餘年歷史之道觀
• 福建省漳州市漳浦縣三官大帝廟
• 北京市西城區三官廟
• 山西省運城市新絳縣三官廟
• 山東省泰安市泰山三官廟

閩南與客家信仰

閩南語稱三官大帝為「三界公」，客家話稱為「三界爺」。漳州籍移民因古時庶民不得直接祭天，故於祭祀玉皇上帝時，多以「三界公爐」代替，請三界公（三官大帝）作為代表祭祀上天。此習俗後與泉州籍之「天公爐」習俗並行，體現三官大帝信仰之民間基礎。

江蘇風俗

清代江蘇一帶有懸掛書寫「三官大帝」燈籠之風俗，據稱可消災解厄。清顧鐵卿《清嘉錄》載：「遇三元日，士庶拈香，駢集於院觀之有神像者……歸持燈籠，上題『三官大帝』四字，紅黑相間，懸於門首，云可解厄。」此俗反映了三官大帝信仰在民间的廣泛流傳。

與佛教盂蘭盆節之交融

中元節原為道教官俗，後與佛教盂蘭盆節、儒家祭祀祖靈之俗相互融合，形成華人社會共同之中元普渡文化。地官大帝作為中元節的主神，其赦罪、普渡功能在此過程中與佛教地藏王菩萨救度地獄亡魂之說相互補充，呈現出道佛合流的文化特色。

經典依據

與中元二品赦罪地官大帝相關之主要道教經典包括：

• 《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》
• 《太上元始天尊說三官寶號經》
• 《太上洞玄靈寶業報因緣經》
• 《三教搜神大全》（明代）
• 《神仙通鑑》（清代）

來源

• 維基百科編者。《三官大帝》。維基百科，自由的百科全書。https://zh.wikipedia.org/wiki/三官大帝（查閱日期：2026年4月21日）

主要內容

中元二品七炁赦罪地官大帝為道教三官大帝之一，主司中元之期，兼具考校與赦罪雙重神格。其信仰源流可上溯至先秦祭天、祭地之禮，以及東漢天師道所建立的三官崇拜體系。道教經典多言地官於七月十五日下降人間，察核眾生上半年善惡功過，凡能誠心懺悔者，得蒙赦免罪愆、解除業報，故其職能與「赦罪」「解厄」「普渡」密切相關。中元節普渡法事即以此神為核心，藉祭薦孤魂、超度亡靈，彰顯其在幽冥救度與倫理教化上的意義。其聖號中「二品」「七炁」等稱謂，則反映道教宇宙論中對神階品秩與氣化生成的詮釋。

相關典籍

相關典籍方面，地官大帝之神格主要見於道教三官信仰相關經典，尤以《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》最為核心，經中明言中元地官主掌赦罪解厄，並與上元賜福、下元解厄相互配合，構成三元救度體系。《太上元始天尊說三官寶號經》則以稱誦三官寶號為修持要目，強調禮念地官名號可感通神恩，消除宿業。《太上洞玄靈寶業報因緣經》亦從業報因果的角度，闡明善惡報應與懺悔轉化之理，為地官校錄罪福、赦罪度厄之職能提供經典依據。此類經典多結合誦經、齋醮與懺法實踐，反映地官大帝在道教救度思想中的制度化位置。

學術專區

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• 太上二品中元寶懺
• 禮俗研究 - 中元節

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
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典據與補證

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補證後判讀

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補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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