增福財神

增福財神

概述

李詭祖

李詭祖，又名增福財帛真君，相傳是魏孝文帝官吏，在後唐天成元年被封為「增福相公」、元朝封為「福善平施公」，在河北省曲周縣曾有其廟。

宗教及祭祀 《三教搜神大全》：「增福相公，李相公諱「詭祖」，在魏文帝朝治相府事。白日管陽間決斷邦國兌代冤滯不平之事，夜判陰府是非枉錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈為神君『增福相公』。」 《太上老君說九天增福財神妙經》：此經認為民間崇信的比干、范蠡、李詭祖三位文財神皆為「九天增福財神」之化身，而經中寶誥尊李詭祖為「岳府福善平施相公九天主宰增福財帛真君」，故二者常被混同。。另有內容近似的《太上老君說財帛真君增福妙經》說其為太上老君老子李耳之後人。 《許真君玉匣記》以「增福財神」稱呼，載七月二十二為其增福財神壽誕。 民國廿二年《曲周縣誌》：「增福李公祠亦名『財神廟』：在城內東街道北，祭祀北魏曲梁令李詭祖。明嘉靖間，邑人兵部王一鶚重修，清光緒二十四年又重修。今後殿改為第一模範小學。」 王一鶚留有《增福李公祠記略》，載：「祠崇祭祀舊邑侯李公也。案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。時殛妖塞橫水，心切民隱，貽福孔多，既逝之後，民作廟祭祀之。蓋能禦大災，捍大患，固祭祀典，之所適宜祭祀者，有唐封『增福相公』，元封『福善平施公』，則廟之所建也遠矣！明興晉祀名宦仍唐封，以便民之伏臘薦享，災祥祈禳者，公多靈異，每禱輒應。嘉靖初年，按使毀淫祠，議及公廟，稽功德存之。廟制為享殿五楹，左右翼以廊各五楹，前崇門，次樂樓，後燕宮。積歲，兩廊、燕宮就圮，迄乙未末，鄉民宋淵等，請於祝侯鬥南，倡議捐資，聚材鳩工。正梁宇，新覆構，耀金碧，藻檐朱棟，飾牖畫垣。民鹹樂趨，不月而煥然。且增建穿廊及廣生殿，以循古典，以循時制，廟其大備矣乎！歲時伏臘，百姓祭祀公於廟，而公墳墓在安上村。朱邑所謂子孫愛我，不如桐鄉之民也！則公之屍祝於茲土也，固與名宦崇祀，共垂不朽矣。」 ^ 存档副本. [2024-04-26]. （原始內容存檔於2024-04-26）. ^ 存档副本. [2024-04-27]. （原始內容存檔於2024-04-26）.

來源

• 李詭祖

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歷史淵源

增福財神之信仰，通常追溯至李詭祖的神格化過程。據傳李詭祖為北魏時期官吏，曾任曲梁令，為政清廉，能體恤民瘼，故其德行逐漸被地方社會神聖化。至後唐天成元年（926年），又獲追封為「增福相公」，標誌其由歷史人物轉化為具有祈福、致財功能的地方神明。此後，隨著民間財神崇拜與祠祀傳統的發展，其職掌由單純的福祿守護，逐步擴展為兼司財帛與增福。明代以降，尤其在商業活動繁盛、城市經濟擴張的背景下，相關信仰更易被整合入道教財神系統，並在科儀文本中獲得更完整的尊號與神職詮釋。明嘉靖年間，兵部侍郎王一鶚主持重修曲周縣祠廟，亦反映其地方崇祀在明代中期已具相當規模。

主要內容

增福財神，通常指道教與民間信仰中與李詭祖相關之財神神格，亦見稱增福相公、增福財帛真君。其信仰多以歷史人物神聖化為基礎，相傳李詭祖本為清廉能治之官吏，因斷獄公允、勤政愛民而受後世奉祀，至唐、元以降又屢經追封，神格遂逐漸定型。依《三教搜神大全》及相關科儀文本所載，其職能不僅在主掌福祿、財帛與衣食供應，亦被賦予司理陽間訟事、裁決陰府文案之權，呈現出財富分配、官祿秩序與司法公正相互連結的宗教意涵。明清以來，增福財神常與比干、范蠡等文財神並列，且在部分道經中被納入「九天增福」系統，反映道教神譜、地方祠祀與民間財神崇拜之交融。

相關典籍

李詭祖之相關典籍，主要見於明代以降之善書、寶卷與道教科儀文本，其中《三教搜神大全》尤為重要，該書不僅敘述其生平事跡與靈驗故事，亦可見其由地方人物逐步神格化、轉而司掌禳災賜福與分定衣祿之信仰脈絡。《太上老君說九天增福財神妙經》則進一步將李詭祖納入「九天增福財神」體系，賦予較完整之道教尊號與職司，反映其信仰已由民間傳說進入經典化、體系化階段。《許真君玉匣記》所載誕辰，亦為後世祭祀、齋醮擇日提供依據。另如明嘉靖年間王一鶚所撰《增福李公祠記略》，保存地方祠祀沿革與修廟事蹟，對考察其在曲周及華北地區之傳播尤具史料價值。綜合觀之，這些文獻共同呈現李詭祖由地方神祇演變為增福財神之歷史過程。

文化影響

增福財神的文化影響，主要體現在歷史人物經由神格化而被納入道教財神與勸善信仰體系之中。其崇拜在明清以後逐漸穩定，並常與經懺、寶誥及科儀文本相互配合，使「增福」不僅指向財帛獲得，也被賦予積德、守正與安民等倫理意涵。由於兼具福神與財神的雙重屬性，增福財神在地方社會中常見於年節禳祈、商業開市與家庭求福等場合，成為民眾調和經濟期待與道德秩序的重要宗教資源。其形象亦透過年畫、吉祥圖案與節俗實踐進入日常視覺文化，進一步強化華人社會對「財」與「福」相輔相成的宗教想像，並反映道教神祇如何與商業網絡、民間禮俗及勸善倫理共同發展。

學術專區

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• 文德慈善基金會

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校對記錄

• 2026-04-21 誤報排除：「李詭祖」被描述為「在魏孝文帝官吏」，但後文《三教搜神大全》明載其在「魏文帝朝治相府事」；魏孝文帝與魏文帝是不同朝代君主，人物歸屬前後不一致。
• 2026-04-21 誤報排除：「後唐天成元年」前文寫作「被封為『增福相公』」，但引文《三教搜神大全》說的是「至後唐明宗朝天成元年贈為神君『增福相公』」，一處說封、一處說贈，且朝代稱呼不一致，表述有明顯出入。
• 2026-04-21 「在河北省曲周縣曾有其廟」與後文《曲周縣誌》記載「增福李公祠」即財神廟，位置在城內東街道北，屬同一廟宇但前後敘述未標明，容易造成對「曾有其廟」的對象與名稱混淆。
• 2026-04-21 「王一鶚留有《增福李公祠記略》」中的人名與前文「明嘉靖間，邑人兵部王一鶚重修」一致，但「兵部王一鶚」的官職表述過於簡略，且未說明其是否為同一人，屬資訊缺口，非明顯錯誤。
• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：歷史淵源 +272字
• 2026-04-21 補強：主要內容 +260字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +291字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +257字
• 2026-04-21 論文：+4篇