白帝

白帝

概述

白帝，是中國古代傳說中五帝之一，掌管天下的西方，亦是古代帝王及宗廟所祭祀的主要對象之一。在「先天五帝」的概念中，白帝即為少昊。五行中對應金，季節中對應秋天，五色中則對應白色。在道教概念中，白帝的化身是「西方七寶金門皓靈皇老七炁天君」與「西斗四宮紀名護身星君」。

道教

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道教主題

閱論編 概述

儒家典籍*《[[周禮*》]]曾述及所謂「五帝」的概念。《史記正義》引《國語》就指：「蒼帝（或為青帝）靈威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩（或為白招拒），黑帝協光紀，黃帝含樞紐。」文獻中未有實質指明五帝的姓名，緯書《尚書帝命驗》稱：「蒼帝名靈威仰，赤帝名文祖，黃帝名神斗，白帝名顯紀，黑帝名玄矩。」判斷白帝的名字是「顯紀」。可是，同樣在《尚書帝命驗》中，卻又另載：「顯紀者，白帝招拒之府，名顯紀。」指出白帝的名字應為「招拒」，其居住的仙府才是稱為「顯紀」。

《續漢書》曾記載關於一場祭祀五帝的儀式，當中提到：「制郊兆於洛陽城南七里，為壇，八陛，中又為重壇，天地位皆在壇上。其外壇上為五帝位，青帝位在甲寅，赤帝位在丙巳，黃帝位在丁未，白帝位在庚申，黑帝位在壬亥。」另外，蔡邕《獨斷》載：「青帝以未臘卯祖，赤帝以戍臘午祖，白帝以丑臘酉祖，黑帝以辰臘子祖，黃帝以辰臘未祖。」記述了祭祀白帝的對應時辰。

相關軼事 高祖斬白蛇

漢高祖劉邦斬白蛇起義，是漢代立國時期的一個著名傳說。《史記‧高祖本紀》中記載，在劉邦尚身為亭長的早期階段，曾經有一次斬蛇的經歷：「高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：『前有大蛇當徑，願還。」高祖醉，曰：『壯士行，何畏！』乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數里，醉，因臥。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：『人殺吾子，故哭之。』人曰：『嫗子何為見殺？』嫗曰：『吾子，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。』人乃以嫗為不誠，欲告之，嫗因忽不見。後人至，高祖覺。後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。」

內容大概是指，某次劉邦帶醉上路，與侍從在路上遇到了大蛇當道，侍從勸劉邦回去，劉邦卻強要通過大道，於是乘醉將大蛇斬為兩段。後來有一老婦在大蛇被斬處痛哭，在後方跟隨劉邦的侍從來到斬蛇處時看到老婦，便問其為何痛哭。老婦說：「有人殺了我的兒子，因此為其而哭。」侍從問她的兒子何以被殺，老婦便道：「我的兒子是白帝的兒子，化成蛇形守在路上，卻被赤帝的兒子殺掉了，所以我為此而哭。」說罷消失不見。侍從將這情況告訴酒醉方醒的劉邦，劉邦自覺命運不凡，因而感到竊喜，自此以赤帝子自居，連後來軍隊的旗幟都尚赤色。

由於秦始皇的先祖秦襄公說自己是白帝的後裔，眾人都認為劉邦被賦予天命，取代秦朝，是為「斬蛇起義」。

白帝公孫述

兩漢之間的野心家公孫述，曾經管有蜀郡之地，更據地為帝，自稱「白帝」。《後漢書·公孫述列傳》中記載：「會有龍出其府殿中，夜有光耀，述以為符瑞，因刻其掌，文曰『公孫帝』。建武元年四月，遂自立為天子，號成家。色尚白。建元曰龍興元年。」這段文字是公孫述自稱白帝的過程。*《後漢書》*亦記：「蜀中童謠言曰：『黃牛白腹，五銖當復。』」時人便認為當中的「黃」是指王莽，而「白」就是指公孫述。

現今位於重慶市長江北岸的白帝城，與及當地白帝山及白帝廟等名字，均為公孫述稱帝時所改稱。而後來三國時代的蜀漢昭烈帝劉備，亦是逝世於此地。

備註 相關 少昊 五帝 白帝城 公孫述 玄壇真君 參考資料 《周禮》 《國語》 漢司馬遷《史記》（〈高祖本紀〉、〈孝武本紀〉） 漢班固《漢書》 南朝宋范曄《後漢書》（〈公孫述列傳〉）

來源

• 白帝[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：「白帝」概述中稱其為「古代帝王及宗廟所祭祀的主要對象之一」過於籠統且混淆不同系統。五帝作為上古神祇/帝王概念在先秦兩漢文獻中確有，但「宗廟主要祭祀對象之一」並非白帝的通行歷史定位，容易造成概念混亂。
• 2026-05-03 確認錯誤：「在先天五帝的概念中，白帝即為少昊」與下文引《尚書帝命驗》所列「白帝名顯紀／招拒」混用，未交代是不同系統（人格化帝與神格名號）的差異，表述上容易讓人誤以為同一系統下姓名互相等同。 → 正確：先天五帝、五方上帝、緯書中的白帝名號屬不同層次的系統，條目需說明其間的對應與互見關係，否則容易混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《周禮》曾述及所謂五帝的概念」表述不準確。五帝與四方配五行的完整體系主要見於後世經學與緯書、儒家宇宙論整理，不宜直接說《周禮》已明確「述及」此概念。 → 正確：《周禮》雖未完整鋪陳後世成熟的五帝宇宙論，但確實涉及五方、祭祀與相關神祇概念，說其「曾述及五帝的概念」並非完全失準，只是表述可更精確。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《獨斷》載：青帝以未臘卯祖，赤帝以戍臘午祖，白帝以丑臘酉祖...」這組文字疑有訛誤或轉錄錯亂，與常見祭祀方位/時辰配屬不一致，且「未臘卯祖」等語義不清，容易屬於錯引。 → 正確：《獨斷》所載文字屬古籍引文，雖版本間可能有異文，但無法僅憑現代常見配屬判定必然錯引；需核對原書版本與傳抄異文後再下結論。
• 2026-05-03 確認錯誤：「白帝子」一節中的因果關係被簡化成「劉邦自此以赤帝子自居」，但原文只是說劉邦「心獨喜，自負」，並未直接記載他正式自稱「赤帝子」。此屬推論過度。 → 正確：「自此以赤帝子自居」屬於對劉邦見蛇事後心態的概括性轉述，雖不是原文逐字記載，但不一定構成錯誤；較嚴謹的寫法應改為「後世據此視其有赤帝子之說」或「劉邦因此自負」。
• 2026-05-03 確認錯誤：把公孫述直接稱為「白帝」不準確。史書記載他「色尚白」、自立為帝、號成家，後世或因其尚白與白帝城而附會為白帝，並非他正式自稱「白帝」。 → 正確：公孫述歷史上正式稱帝、國號成家，後人因其尚白及白帝城地名而附會稱為白帝；若條目直接寫作「自稱白帝」，確有不夠準確之處。
• 2026-05-03 確認錯誤：「白帝城、白帝山、白帝廟等名字均為公孫述稱帝時所改稱」不夠準確，現存地名與名稱來源多有後起附會與沿革，不宜斷言全部都在公孫述稱帝時改名。 → 正確：白帝城及相關地名的由來歷經多重傳說與後起附會，不能一概斷言全為公孫述稱帝時所改稱；此處表述過於武斷。
• 2026-05-03 確認錯誤：「劉備逝世於此地」有明顯表述錯誤。劉備是在白帝城（永安）病逝，地名白帝城與當時政治中心關聯可述，但不能寫成單純「逝世於此地」而不說明是白帝城所在永安，且此處與上一句易讓人誤以為是公孫述時代的同一地點名稱。 → 正確：劉備是在白帝城所在的永安病逝，若僅寫「逝世於此地」而未交代地點與時代背景，容易造成歧義；但就事實本身而言，劉備確實病逝於白帝城。
• 2026-05-03 確認錯誤：「公孫述自稱白帝」與前文白帝作為五帝之一的神格混為一談，會造成神名與帝號混淆。史實上公孫述是自立為帝、號成家，並非獲封或正式採用五帝中的「白帝」神名。 → 正確：公孫述與白帝作為五帝之一的神格確應區分，但史實上「白帝」在部分後世語境中已成其別稱或附會稱呼，不能簡化為完全無關；條目應補充說明其別稱來源與神格混淆問題。