# 白帝 ## 摘要 白帝是五帝信仰中配屬西方的神祇，與金及秋季相應。白帝是郊祀、迎氣及明堂祭祀的對象，道教典籍也將其納入五方神與星辰神的敘述。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱與神格 白帝在五帝系統中與蒼帝、赤帝、黃帝、黑帝並列，其神名有不同寫法。《史記·天官書》正義在五帝坐的解說中作白昭矩，解釋白帝行德時則作白招矩；《禮記正義》引《春秋緯》，又作白招拒。這些記載均將白帝配於西方。[^6][^7][^3] 《史記》卷一正義引《尚書帝命驗》，將顯紀

# 白帝氣 白帝氣是中國傳統宇宙論與道教五方五氣觀念中的一項，指與西方、秋令、金德、白色相應的氣。道教承襲古代五行與方位配屬思想，將白帝氣納入天地運行、陰陽變化與人體修持的整體系統之中。 在道教語境中，白帝常不僅是天象與方位之神，也可泛指西方金氣之神格化表現；「白帝氣」則強調其作為一種方位性、季節性與德性化的宇宙之氣，具有收斂、肅殺、清潔、斷除等意涵。 ## 歷史淵源 白帝、白氣、西方金德等觀念源於先秦兩漢以來的五行配屬學說。古代曆法與宇宙論中，西方屬金，金色尚白，秋主

# 白帝真人 ## 概述 「白帝真人」一語，若從嚴格的道教文獻學角度觀之，並非如[[元始天尊]]、[[太上老君]]那樣具備高度穩定、跨系統通行的固定神名；它更接近於後世對「白帝」相關神格、方位神與內修象徵的真人化表述。換言之，此名所承載者，往往不是單一、明確可指認的獨立神祇，而是西方、秋令、金行與收斂之氣在道教語境中的人格化表達。其核心意涵，重在「白」所指向的清明、肅降、潔淨與收攝，以及「真人」所代表的得道、內化與超越凡俗之存在。 在中國傳統宇宙論中，白帝本屬五方神系與

# 白帝大陽九、大百六 「大陽九」與「大百六」是道教災運、曆數與末世論中常見的重大厄會名目，通常與較廣泛、較劇烈的天地失序相連。其功能在於描述宇宙運行中可能出現的大規模凶年、劫數或變亂，並非單純的歷史紀年，而是帶有象徵性的時運結構。與「小陽九、小百六」相對，大者表示影響更深、範圍更廣。 「白帝」屬五方五行中的西方金德，主秋、主殺、主收斂；故「白帝大陽九、大百六」常被置於西方金氣失衡、肅殺過甚的框架之下理解。這一組詞彙反映道教將災厄與五行方位、陰陽消長相聯繫的思想，也呈現出

# 白帝小陽九、小百六 「小陽九」與「小百六」是道教及民間術數、災異觀念中常見的時間性凶厄說法，通常用以指稱特定時序中易生變故、兵災、疫癘或天候失調的階段。其名目多見於道書與曆法相關文獻，並常與「大陽九」「大百六」並列，形成一套以天地氣運、陰陽消長來解釋世局興衰的框架。 所謂「白帝」在五方五行系統中屬西方金德，與秋令、肅殺之氣相應；「白帝小陽九、小百六」因此常被納入西方金氣失衡、歲運轉折的語境中理解。這類概念並非單一神祇名號，而是道教末世論、曆運論與災異論交織下的術語，重