✨ 神祇

許旌陽真君

黎志添分別將許旌陽真君描述為淨明立教祖師和淨明派教主，並指出《太乙金華宗旨》結合許真君所傳淨明大法與呂祖降乩信仰。

摘要

黎志添分別將許旌陽真君描述為淨明立教祖師和淨明派教主，並指出《太乙金華宗旨》結合許真君所傳淨明大法與呂祖降乩信仰。^註

黎志添將《太乙金華宗旨》的特色概括為結合淨明派教主許真君所傳的淨明大法與呂祖降乩信仰^註。

《金華宗旨》後跋記述，易菴先生曾將《淨明忠孝錄》授給弟子，並稱該書是旌陽真君的四字經典；後跋又記述許真君從諶母受斗中孝悌王之傳^註。

《金華宗旨》後跋稱，許旌陽真君所說的四字經典指的是淨明道法中的忠孝雷霆；後跋並說，談性時也包含命，談命時也包含性^註。

《金華宗旨》弁言以「許旌陽真君云」引出順逆觀化的論述，文中舉例順列人、物、山川巖谷、草木禽魚、風雨露雷及龍蛇怪異等，逆列佛、仙、威音、元始等。^註

《仙佛合宗語錄》引許旌陽真君〈藥母論〉稱，丹道不是由人間五金八石、朱砂水銀所為，而以先天元始精為本。^註

《仙佛合宗語錄》解說許旌陽真君的周天數法，以《易繫辭》的乾策數二百一十六配子至巳的六陽時、坤策數一百四十四配午至亥的六陰時；兩數合為三百六十，取喻天度周數，並稱旌陽之說為小周天之用。^註

《仙佛合宗語錄》解說「旌陽曾為斬蛟來」一詩，稱晉時許旌陽真君曾至長沙府斬蛟精，並說斬蛟後返回南昌；該段又釋「千二百年吾復至」為許旌陽回後已逾千二百年，詩中說話者「吾」再至此處，並非為江上蛟精，而是為斬腎水中蛟精而來。^註

《三洞群仙錄》引《廣異記》記武勝之曾在江灘見雷公追逐黃蛇；雷公飛去後，他得到一把銅劍，劍文稱「許旌陽真君斬蛟第三劍」。^註

《仙佛合宗語錄》列舉丹書時，載有許旌陽真君的《石匣記》《神樓賦》，並列《銅符鐵券》，以「諶母元君授許旌陽」相連表述；原文另註，銅符鐵券之註合書於每章之下。^註

黎志添記載，康熙七年，許旌陽真君宗旨之傳由呂祖、邱處機真人和譚處端真人下降於毗陵白龍精舍。他並記述白龍精舍淨明嗣派弟子透過扶乩活動，將《太乙金華宗旨》與許旌陽受命於斗中孝悌王的垂示聯繫起來。^註

黎志添引屠宇庵於康熙三十一年所撰〈《太乙金華宗旨》緣起〉，其中稱白龍精舍降乩時有七人拜而受教，所得為「直接孝悌王之真傳」。^註

黎志添依邵志琳序記述，《金華宗旨》祖本包括十四篇序；前七篇為扶乩降序，許旌陽真君是列名神明之一，另七篇以「淨明嗣派弟子」名義撰寫。^註

黎志添指出，《金華宗旨》後來的版本刪去七篇淨明嗣派弟子序；他認為這些序對理解祖本形成的宗教社會處境具有重要價值。^註

本條目引用 11 種資料，點開查看

載入中…