時荷真人

時荷真人

概述

時荷真人（生年不詳—374年），字道陽，晉朝鉅鹿（今河北鉅鹿）人，為道教淨明派重要祖師之一，西山十二真君之一。其早年入道，於四明山遇神人傳授道術，精通禁食辟穀之法，又能役使鬼神。後拜入許旌陽真君門下，修得仙法有成。晉明帝曾下詔徵召入京，待以帝師之禮。寧康二年（374年）羽化，與許真君同日昇真。宋代徽宗政和二年（1112年）追封為「洪施真人」。

時荷真人在道教淨明派的傳承體系中具有重要地位，其修仙經歷與許旌陽真君密切相關，反映了東晉時期道教在江東地區的傳播與發展。

歷史淵源

時荷真人生活於東晉時期，其家鄉鉅鹿位於今河北省境內，為北方道教傳播的重要區域之一。據《歷世真仙體道通鑒》等文獻記載，時荷少年時期便出家入道，顯示出對道教的強烈嚮往與天賦。

時荷於四明山修道期間，遇神人傳授法術，習得禁食辟穀與役使鬼神之道術。四明山位於今浙江寧波境內，是道教三十六洞天之一，素為修真之士嚮往之地。時荷在此地獲得的神傳經歷，在道教傳統中被視為得道機緣的典型案例。

時荷修煉有成之際，正值許旌陽真君（許遜）法術盛行江東之時。許旌陽真君為淨明道祖師，以斬妖除邪、救民水火著稱。時荷聞名前往拜師，成為許真君座下弟子，修得仙法後出山傳教，行化人間。

修仙經歷

時荷真人的修仙之路可分為三個階段：

第一階段：入道與神授 時荷自少年時期便入道修行，在四明山潛心學道期間，獲逢神人授予秘法。此神授經歷使其掌握禁食辟穀之術，並能役使鬼神，為日後行道奠定基礎。

第二階段：師從許真君 時荷聞許旌陽真君之名，前往江東拜入其門下。在許真君座下，時荷潜心修煉，得傳淨明道法，修養與法術並進。學成之後，遵奉師命出山傳教，化度有緣。

第三階段：帝師與歸隱 時荷之名傳至朝廷，晉明帝下詔徵召其入京，待以帝師之禮。然而時荷志在山林仙境，未久留於朝堂，隨即歸山繼續修煉。最終於寧康二年（374年）功德圓滿，與許真君同日羽化昇仙。

成就與地位

時荷真人作為西山十二真君之一，在淨明派傳承中占據重要地位。其被追封為「洪施真人」，顯示後世對其道行與濟世利民功德的肯定。時荷的事蹟亦體現了東晉時期道教修煉傳統中神人傳授、師承授記的重要模式。

相關典籍

• 《歷世真仙體道通鑒》：元代趙道一編撰，為道教神仙人物的重要傳記文獻，記載時荷真人生平事蹟。
• 《太上靈寶淨明宗教錄》：淨明派重要典籍，記述該派傳承源流與祖師事蹟，收錄時荷真人相關資料。

文化影響

時荷真人的事蹟對後世道教文化產生深遠影響：

1. 淨明派傳承：作為西山十二真君之一，時荷真人為淨明道的傳承譜系增添重要一環，其修仙模式成為後學典範。

2. 修仙思想：時荷神人傳授、禁食辟穀的修道經歷，反映了道教「仙道貴生」的核心思想，激勵後世修道者追求長生與解脫。

3. 民间信仰：時荷真人雖不如許旌陽真君般广为人知，但在淨明道流行地區，仍受到信眾的敬奉。

來源

• 《歷世真仙體道通鑒》
• 《太上靈寶淨明宗教錄》
• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%97%B6%E8%8D%B7

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
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• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

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站內互讀：晉朝、鉅鹿、河北、道教、淨明派、祖師、西山、十二真君、入道、明山。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「時荷真人」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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