酈希成
酈希成，元朝大興懷來人。真[[大道教]]第五代掌教。 真大道教是金朝道士劉德仁所立。其教以苦節危行為要，不妄取於人。劉德仁五傳而至酈希成，居住在燕城天寶宮，見知於蒙哥大汗，其教由大道教改稱真大道教，酈希成被授為太玄真人，領教事。以賜內出冠服，給紫衣三十襲，再賜其從道者。至元五年（1268年），忽必烈命其徒孫德福統轄諸路真大道，錫銅章。至元二十年（1283年），改賜二銀印。三傳至張清志。 參考文獻 《[[元史》]]卷二百二 列傳第八十九 釋老
酈希成
概述
真大道教是金朝道士劉德仁所立。其教以苦節危行為要，不妄取於人。劉德仁五傳而至酈希成，居住在燕城天寶宮，見知於蒙哥大汗，其教由大道教改稱真大道教，酈希成被授為太玄真人，領教事。以賜內出冠服，給紫衣三十襲，再賜其從道者。至元五年（1268年），忽必烈命其徒孫德福統轄諸路真大道，錫銅章。至元二十年（1283年），改賜二銀印。三傳至張清志。
參考文獻 《[[元史》]]卷二百二 列傳第八十九 釋老
來源
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校對記錄
- 2026-05-03 確認錯誤：「真大道教」與後文「其教由大道教改稱真大道教」的稱呼不一致，且「真大道教」作為教名寫法與上下文不完全對應，屬明顯的名稱混亂。 → 正確：「真大道教」為較常見、較完整的名稱寫法；文中「真大道教」與「其教由大道教改稱真大道教」雖有排版/連字差異，但核心所指仍是一脈教派名稱，未必構成明顯名稱錯誤。
- 2026-05-03 確認錯誤：「劉德仁五傳而至酈希成」與「元史」所載真大道教傳承脈絡相符度不明，但文中又寫「其徒孫德福統轄諸路真大道」，前後接續容易造成掌教與徒孫關係混淆，屬表述不清且可能張冠李戴。 → 正確：「劉德仁五傳而至酈希成」與「其徒孫德福統轄諸路真大道」屬不同層次的傳承與職掌敘述，前者說明法脈傳至酈希成，後者說明元廷敕命德福統轄諸路教務，並非必然矛盾。
編目定位
酈希成目前作為道教知識庫中的神祇節點保留。本次補足以資料結構化為主：保留既有摘要，補入查核方向、使用邊界與相關線索，使讀者能判斷此節點是完整條目、待考索引、別名線索，或應與其他節點合併。
道教語境
判讀酈希成時，應先確認它在道教、道藏、宗教史或地方材料中的實際用法，再判定其屬於神祇、一般詞彙、異名、地名、人名或文獻題名。可優先比對道教、道藏、宗教史、地方志、神譜、寶誥、祭祀等線索，並避免把未經互證的自動摘要直接作為定論。
校核流程
後續校核建議分三層：第一，尋找原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本或學術論文；第二，標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統；第三，判斷是否需要併入更準確節點。若暫無直接證據，酈希成應維持待考狀態，只作檢索入口。
補強欄位
下一輪人工或自動校讀可補入五類資料：一是直接文獻出處，二是同名異義與別名，三是相關人物、地點、神祇或經卷，四是可引用的現代研究，五是與站內既有節點的合併或分流建議。這些欄位能把酈希成從短摘要提升為可追溯條目，也能避免重複建立相近節點。
使用邊界
本節點不作最終定義，也不作可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。若後續確認主題離開道教語境，應改列備註、別名或移出主圖譜。
相關線索
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