青玄大帝

青玄大帝

概述

太乙救苦天尊（北京市白雲觀藏） 道教

 教義和要素

 人物

 神仙

 宗派

 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編

太乙救苦天尊 （又稱東極青華大帝、尋聲救苦天尊、青玄九陽上帝、十方救苦天尊）是一位道教尊神。道教經典中記載，太乙救苦天尊居於青華長樂界中的妙嚴宮，能引渡受苦亡魂往生。對於積德行善、曉道明玄而功行圓滿之人，太乙救苦天尊則「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」接引他們登天成為仙人。

稱號

道教以太乙天尊大慈如父，又居於「東方妙嚴宮」，故尊稱其為「東極青華上帝」或「東宮慈父」。

《太一救苦護身妙經》說太乙天尊「此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日曜帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。」

在山海各險遇難，只要虔誠誦念「太乙救苦天尊」聖號，即可「解憂排難，化凶為吉」。故曰「尋聲救苦天尊」。

源流

與先秦時楚國流行的東皇太一和東王公（東華帝君）信仰有關，至於究竟成型於何時，難以有確定的時間，但大抵可以確定在六朝已經存在，最早可能在東漢。

唐代至宋初，太乙救苦天尊信仰也同時影響到佛教如唐初釋藏川撰抄的《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》，其中地獄救贖做七、百日修齋之說，乃出自道經《太上洞玄靈寶業報因緣經》卷八〈生神品第十九〉。

形象

太乙救苦天尊一般造像有幾種：

道君像，如《太乙救苦護身妙經》說：天尊足躡蓮花，圓光照耀，手執柳枝淨水，九頭獅子左右從隨，口吐火焰，繞於身形。 又如唐朝杜光庭編《道教靈驗記》第一卷《城南文銖臺驗》中說，太乙天尊端坐於九色蓮花，九色蓮花下有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒。又《青玄濟煉鐵鑵施自全集》稱祂：身騎獅子，手持楊柳蘸灑瓊漿，以救苦度亡。《上清靈寶大法》亦說：「東極青玄上帝太乙救苦天尊，騎九頭獅子，化號十方救苦天尊，以度鬼魂。九頭獅子吼聲，能使地獄門開。 」這裡就把太乙救苦天尊的光耀、殊勝的形像生動的刻畫了出來：或於九色蓮花之上，或騎著寶座九頭獅子；手中拿著柳枝、淨瓶或金劍，端莊、威嚴，祥光閃閃，其手中所持的柳枝淨水，是醫治世人疾病的仙藥符水。現今人們所見的太乙救苦天尊，大都是這樣的形象。今存世最早的救苦天尊石刻造像，為四川安岳玄妙觀第62號「救苦天尊乘九龍」龕，鑿造於唐開元十八年（730年）。 帝王像。身著冕服冕冠，持玉板，坐龍椅。稱「青華大帝」。 化身

太乙天尊有無限化身，四處救苦救難。據《太乙救苦護身妙經》說：「東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元帥，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。」

咒語

《漂放蓮燈集‧太乙放生咒》曰：「天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災難化為塵，尋聲救苦解救羅網苦辛，太乙救苦天尊救苦救難度眾生。」

紀念日

誕辰為舊曆十一月十一日，得道日為八月初八日，次日下凡以救苦救難。宋真宗時以八月初九為太乙天尊官方壽辰，稱元成節。

太乙天尊與冥府十王

《太上洞玄靈寶救苦妙經》稱太乙救苦天尊有無量化身應化十方，化號「十方救苦天尊」[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。據《十王告簡全集》所載，十方救苦天尊各有化身和職司，即濟度人鬼的「靈寶十方救苦天尊」。 十方救苦天尊為了遂行治理九幽冥府神鬼之事，又化身為「十殿閻羅」。即：

十方天尊 尊位 執掌 化 神居 誕辰 俗謂 東方玉寶皇上天尊 位列震宮，尊居卯位 風雷地獄 冥府第一宮、泰素妙廣真君 玄冥宮 農曆二月初一日 秦廣大王 南方玄真萬福天尊 位列離宮，尊居午位 火翳地獄 冥府第二宮、陰德定休真君 普明宮 農曆三月初一日 初江大王 西方太妙至極天尊 位列兌宮，尊居酉位 金剛地獄 冥府第三宮、洞明普靜真君 糾集宮 農曆二月初八日 宋帝大王 北方玄上玉宸天尊 位列坎宮，尊居子位 冥冷地獄 冥府第四宮、玄德五靈真君 太和宮 農曆二月十八日 伍官大王 東北方度仙上聖天尊 位列艮宮，尊居丑位 鑊湯地獄 冥府第五宮、最勝耀靈真君 糾綸宮 農曆元月初八日 閻羅大王 東南方好生度命天尊 位列巽宮，尊居幽府 銅柱地獄 冥府第六宮、寶肅昭成真君 明晨宮 農曆三月初八日 卞城大王 西南方太靈虛皇天尊 位列坤宮，尊居泉曲 屠割地獄 冥府第七宮、等觀明理真君 神華宮 農曆三月廿七日 泰山大王 西北方無量太華天尊 位列乾宮，尊居陰府 火車地獄 冥府第八宮、無上正度真君 七非宮 農曆四月初八日 平等大王 上方玉虛明皇天尊 敕合乾元，德隆坤域 普掠地獄 冥府第九宮、飛魔衍慶真君 碧真宮 農曆四月初

來源

• 太乙救苦天尊

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歷史淵源

青玄大帝之名，見於宋元以降道教科儀與靈寶、全真諸系傳統，通常被視為北極玄天系統與東方青華、太乙救苦信仰之合流產物。其神格形成，與唐宋時期道教對「救度幽冥」「超薦亡魂」及「濟度九幽」等儀式需求密切相關，並在經懺、齋醮文書中逐漸具體化。至元明之際，隨著《青玄救苦寶忏》、度亡科儀與十王信仰的流行，青玄大帝多被尊為主司拔度、攝召亡靈、開幽解結之神，地位日益穩固。又因其名號結合「青」之東方生發意象與「玄」之道門幽微象徵，遂兼具救苦、度厄與冥府轉化等多重義涵。清代以降，民間與道壇常將其與太乙救苦天尊等神尊相互會通，顯示其歷史上乃經由經典化、儀式化與地方信仰互動而逐步定型的複合神祇。

主要內容

青玄大帝為道教神系中地位崇高之尊神，常被視為主持度亡、救苦與幽冥超拔的重要神格，與太乙救苦天尊的信仰系統密切相關。其名號中的「青玄」兼具方位、色彩與神聖境界之象徵意義，寓指玄妙幽深、統攝陰陽之道。道教科儀中，青玄大帝多見於齋醮、煉度、薦亡等儀式，承擔接引亡魂、解厄消災、拔度苦厄之職能，反映道教對死後世界秩序與救度機制的宗教想像。歷代經典、科儀文獻及民間信仰中，青玄大帝的形象與職掌時有演變，並常與東極、太乙、救苦等概念相互交織，形成兼具宇宙論、倫理教化與儀式實踐意涵的信仰體系。

相關典籍

青玄大帝之名，主要見於道教上清與靈寶系統相關文獻，尤與救度亡魂、統攝幽冥諸務之信仰脈絡相連。歷代典籍中，其稱號常與「太乙救苦天尊」互通或並稱，相關記載可見於《太上洞玄靈寶救苦妙經》《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》《靈寶無量度人上品妙經》等經懺文獻，並在《雲笈七籤》所收道書及後出科儀、寶誥中逐漸定型。這些文獻多從度亡、解厄、攝召孤魂等功能，建構青玄大帝之神格與職掌，而非單純以獨立神名立傳。宋元以降，隨醮儀、齋法與地方信仰的流布，相關科書、懺文與壇儀亦屢有增補，使其形象更趨完整，成為道教救度宇宙觀中兼具慈悲與威權的重要神明。

文化影響

青玄大帝作為道教中具有重要地位的神祇，其文化影響主要體現在喪葬儀式、幽冥信仰與民間救度觀念之中。歷代道教科儀常以其為度亡、超薦與拔苦的核心神格之一，使其形象逐漸與冥界秩序、亡靈解脫及慈悲救苦等意涵相聯結。這種信仰不僅深化了道教對生死轉化的宗教詮釋，也影響了中國社會對死亡與祖先祭祀的理解方式。在地方社會中，青玄大帝相關法事與節慶活動，常與超度亡魂、安撫孤魂及祈求陰陽和諧相結合，形成兼具宗教實踐與倫理教化功能的文化傳統。此外，其神格形象亦透過經懺文本、宮觀祭典與民間故事傳播，成為連結道教宇宙觀、慈悲理念與社會安定的重要象徵。

校對記錄

• 2026-04-30 格式校正：4 段
• 2026-04-30 補強：歷史淵源 +288字
• 2026-04-30 補強：主要內容 +240字
• 2026-04-30 補強：相關典籍 +262字
• 2026-04-30 補強：文化影響 +263字
• 2026-05-03 確認錯誤：將『青玄大帝』直接寫成『太乙救苦天尊』的別稱，屬於明顯張冠李戴。青玄大帝並非太乙救苦天尊的通行正式尊號，兩者在部分科儀文獻中有關聯，但不能直接等同。 → 正確：「青玄大帝」並非太乙救苦天尊的通行正式尊號。太乙救苦天尊常見別稱為東極青華大帝、青玄九陽上帝等，但「青玄大帝」在正統道教文獻中極少單獨使用，二者有關聯但不可直接等同。
• 2026-05-03 確認錯誤：『十方救苦天尊為了遂行治理九幽冥府神鬼之事，又化身為十殿閻羅』這種說法過度武斷，十殿閻羅是冥府系統中的獨立神祇/職司神，不能直接說是十方救苦天尊的化身，屬明顯神名歸屬錯置。 → 正確：十方救苦天尊（即太乙救苦天尊的化稱）雖有冥府救度職能，但十殿閻羅是獨立於其外的冥府職司神，主流道教經典及科儀中並無其化身為十殿閻羅的明確記載，此說法屬民間衍伸或過度簡化。
• 2026-05-03 確認錯誤：紀念日中『宋真宗時以八月初九為太乙天尊官方壽辰，稱元成節』可疑且表述過滿。『官方壽辰』這種說法不符合道教神誕節的常見歷史表述，且與前文『誕辰為舊曆十一月十一日，得道日為八月初八日』彼此並列，容易造成明顯矛盾。 → 正確：太乙救苦天尊的傳統聖誕為舊曆十一月十一日，而「元成節」為宋真宗所立，但文獻記載該節日主要紀念聖祖趙玄朗，並非太乙天尊的官方壽辰。文中將八月初九稱為「官方壽辰」且與十一月十一日並列，易生矛盾，缺乏可靠史
• 2026-05-03 確認錯誤：『東宮慈父』作為太乙救苦天尊/東極青華大帝的尊稱，並非通行、穩定的常見稱號，且文中未交代來源，容易造成誤導。 → 正確：「東宮慈父」雖偶見於部分道教科儀或民間信仰中，但並非太乙救苦天尊／東極青華大帝的穩定、通行尊號，且原文未提供出處，易使讀者誤解為標準稱呼。
• 2026-05-03 確認錯誤：段落中把青玄大帝的歷史淵源說成『見於宋元以降道教科儀與靈寶、全真諸系傳統』，但前文又大篇幅直接用太乙救苦天尊條目內容，導致兩個神格的歷史脈絡混在一起，整體敘事前後不一致。 → 正確：前文直接引用太乙救苦天尊的完整條目內容，後文卻另以「青玄大帝」之名介紹其歷史淵源，導致兩神格的脈絡含混不清。實則青玄大帝即為太乙救苦天尊之別稱，但敘述方式易讓人誤以為是兩個不同神祇，應統一脈絡或明確說