東營大將軍廟

東營大將軍廟

概述

東營大將軍廟，位於臺灣嘉義縣六腳鄉六南村、中央公路旁，為六腳順天宮的五營神將營頭之一，以不同於宗教習俗的建築規模、香火興盛而著名。

信仰

祭祀五營神將的營頭大多建築小，以畫像或貼符代表神明，但東營大將軍的營頭超過兩層樓高，除雕梁畫棟、龍柱，有神像且還有分靈。日治時期以來，東營大將軍廟一直以香火鼎盛之勢凌駕當地主廟之上，寺廟規模也是全臺灣少見。一說東營大將軍香火旺盛的原因是廟身在中央公路旁，位居交通要衝，又人口集中。村民會請求東營大將軍治病、開藥方，連風水都有信眾來詢問。每年農曆十一月十六日東營大將軍誕辰，為六腳鄉最熱鬧的日子。

門牌

六腳順天宮副主委謝金祥表示，順天宮主神李府千歲一次從南鯤鯓代天府進香後，卻怎麼請也不肯返回順天宮，詢問才得知，李府千歲因認為信眾們總是到東營大將軍廟參拜而感到不快，信眾們便認為營頭如此大間，那主廟應更氣派，遂開始重建。當時2000年間，六腳鄉六斗、灣內、六腳、竹仔腳等四村落的廟宇都陸續重建。新建成樓高十層的順天宮，其新台幣七千多萬元的重建經費部分來自村民每口五千元的募丁錢。中途還發生年長村民質疑牌樓建得比別村大廟慢，與鄉民代表互毆的事件。2004年11月20日，順天宮進行入火安座，次日剪綵落成。

東營大將軍神像原慣於放於六腳村長呂榮安的家中，但順天宮在2005年10月慶祝三王聖誕時，暫放到順天宮正殿的東營大將軍神像失蹤，導致順天宮主委呂晏與宣布以新台幣一百萬元懸賞。之後廟方多次透過乩童通靈找尋都功敗垂成，改奉新的東營大將軍神像。

村落旅外青年楊雅婷、李俊璋等人創設臉書粉絲專頁介紹順天宮及東營大將軍的歷史，希望能讓更多人瞭解。

參考 外部連結 東營大將軍廟的Facebook專頁

來源

• 東營大將軍廟

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歷史淵源

東營大將軍廟之興起，與臺灣民間五營信仰的在地發展密切相關。五營神將原屬道教神系中的武職兵馬，具守護壇場、鎮煞禳災與護衛聚落之職，其觀念可上溯至道教天界官署與兵馬制度的形成。隨著漢人移墾臺灣，移民將原鄉迎神、分營與安營等祭儀一併帶入，並因應地方聚落防衛、界域區分與瘟煞觀念，而逐漸發展出固定供奉營將的廟宇形制。東營大將軍廟即是在此脈絡下，將東營方位之守護神格獨立建廟，反映五營信仰由附屬性神壇轉為專祠化的歷程。其規模之大，亦顯示地方社會對兵馬神力的高度依賴，以及五營信仰在臺灣由移民宗教轉化為具有地域象徵性的民間信仰體系。

主要內容

東營大將軍廟係五營信仰中東方營位之具體化表現，主要承擔聚落護界與鎮煞之職能。依五營神兵系統之配置，東營屬青旗、配九夷軍，並由張元帥或稱張基清統領，兵器多為槍，象徵東方生發之氣與春木之德。其信仰意涵不僅在於供奉一位守護神將，更在於將神兵神將的軍事組織轉化為地方空間秩序，使村落、廟境與交通要衝得以納入神聖防線之中。實際供奉上，東營大將軍廟多與其他營位共同構成五營系統，透過營旗、營頭、牌位或簡易祠祀形式，形成外在可見的防禦結構，以防邪祟、瘟疫與煞氣侵入。此類廟宇反映中國傳統五方、五行、五色與軍神觀念的交互作用，亦呈現道教與民間信仰在地方社會中的實踐樣態。

相關典籍

東營大將軍廟所涉典籍，多可置於道教五營兵將與地方科儀傳統之脈絡中理解。就經典層面而言，《道法會元》及《正統道藏》所收諸類符籙、召將、遣將法本，詳載五方營兵的設置、將帥名號、行法次第與護壇鎮煞功能，為後世地方廟宇奉祀「東營大將軍」提供了制度性的文獻背景。另如《雲笈七籤》與相關齋醮科書，亦可見道教對方位神將、兵馬調度及驅邪禳災觀念的系統化表述。至於地方廟誌、碑記與科儀手抄本，則往往保存較具在地性的神名、職司與祭儀程序，反映東營大將軍在民間實作中由經典規範轉化為具體信仰對象的過程。此類文獻相互參照，方能較完整地理解其神格形成與祭祀制度。

文化影響

東營大將軍廟作為五營信仰在地方落地的具體空間，對臺灣民間宗教文化具有代表性意義。其文化影響首先體現在廟會與法事科儀中，五營系統所承載的「調營遣將」「召兵護壇」等程序，往往透過東營大將軍廟等營頭據點而獲得制度化與空間化的呈現，使抽象的神將秩序轉化為可見、可行的祭儀實踐。其次，此類廟宇亦形塑了聚落的地景與認同，營頭不僅是信仰單位，也成為地方居民辨識疆界、凝聚社群與表述共同歷史的文化符號。就宗教史而言，東營大將軍廟反映了道教法脈、地方廟宇組織與民間護境需求之間的互動，並在醮典、遶境、安營與謝將等儀式中，持續強化五營信仰在臺灣民間宗教中的傳承與再生產。

學術專區

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• 中國史曆表朔閏訂正舉隅：以唐麟德曆行用時期為例

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• 2026-05-05 確認錯誤：「順天宮主委呂晏與宣布以新台幣一百萬元懸賞」中的「呂晏與」疑似人名誤植，常見情況應為「呂晏安」等姓名；此處人名與上下文不一致，明顯可疑。 → 正確：原文中的人名「呂晏與」可視為疑似誤植，需回查原始新聞或來源確認是否應為其他姓名。
• 2026-05-05 確認錯誤：「東營大將軍神像原慣於放於六腳村長呂榮安的家中」與前文稱其為廟宇/營頭供奉對象的敘述不一致，神像長期放在村長家中的說法缺乏合理性，且與後文作為廟內神像失蹤、改奉新神像的敘述銜接不清，屬明顯不合理。 → 正確：「東營大將軍神像原慣於放於六腳村長呂榮安的家中」與後文提到神像曾暫放順天宮正殿並於其間失蹤，並不必然矛盾；可理解為神像原先由村長家中保管，之後才移至順天宮。
• 2026-05-05 確認錯誤：「東營大將軍廟」主詞看似是獨立廟宇，但前文又說「為六腳順天宮的五營神將營頭之一」，後文多處又把它當作順天宮內的營頭、分靈或神像，兩種定位混用，段落間存在概念矛盾。 → 正確：「東營大將軍廟」可同時指稱營頭、分靈神像或其供奉點；前文說它是六腳順天宮的五營神將營頭之一，並不必然與後文對其作為廟體/神像的描述衝突。