廣漢郡

廣漢郡

概述

廣漢郡是中國古代西南地區的重要行政區劃，始置於西漢高帝六年（前201年），由蜀郡東部與巴郡部分縣分置而成，因「廣漢水」（今嘉陵江支流）而得名。其地處蜀中平原與山地交界地帶，涵蓋今四川盆地北部及甘肅南部部分區域，東接巴郡，西連蜀郡，南鄰犍為郡，北依秦嶺山脈。作為古代益州刺史部所屬大郡，廣漢郡既是軍事屏障，也是通往西北少數民族地區的門戶，在兩漢三國時期具有重要的政治、軍事與文化地位。

西漢置郡與拓展

西漢高帝六年（前201年），劉邦為鞏固漢中防線、加強對西南邊陲的控制，分蜀郡東部與巴郡數縣設置廣漢郡，初設郡治於梓潼縣。郡境遼闊，涵盖今四川綿陽、廣元、德陽及甘肅隴南部分地區。漢武帝建元六年（前135年），因征服南夷地區所需，將廣漢郡南部的僰道等縣析出，與新征服之地合置犍為郡，史稱「分巴割蜀，以成犍、廣」，標誌著中央王朝對西南夷地區治理的深化。此後，朝廷又將氐族聚居的陰平道、剛氐道、甸氐道劃歸廣漢郡管轄，使廣漢郡成為漢朝經略氐羌地區的前沿基地。

兩漢之際的變動

漢成帝綏和元年（前8年）時，廣漢郡共領十縣三道，包括梓潼、汁方、涪、雒、緜竹、廣漢、葭明、郪、新都、甸氐道、白水、剛氐道、陰平道，戶口達167,499戶，口662,249人，戶口規模在益州諸郡中名列前茅。王莽新朝時改名為「就都」。東漢初年，公孫述據蜀期間一度改名為梓潼郡。光武帝建武年間恢復廣漢郡建制，並於安帝永初二年（108年）析陰平道、甸氐道、剛氐道設置廣漢屬國，專管氐族事務，治所設於陰平。東漢時期郡治先後遷移，先至涪縣，後至雒縣；雒縣同時也是益州刺史的治所所在，反映出該地在益州區域行政中的核心地位。

三國兩晉至隋代的析置與廢除

東漢獻帝建安二十二年（217年），劉備入蜀後為加強對北部防務的管理，析出廣漢郡的梓潼、涪、葭萌等縣另置梓潼郡。蜀漢時期再析郪縣、廣漢、德陽等縣置東廣漢郡，形成東西兩廣漢郡並存的局面。西晉統一後，以東廣漢郡為廣漢郡，原廣漢郡則改置新都郡。277年至283年間，新都郡一度升格為新都國。太康三年（282年），廣漢郡改屬梁州，領廣漢、德陽、五城三縣；太康六年（285年）廢新都國，其地併入廣漢郡。劉宋、南齊時期廣漢郡領有雒、什邡、新都、五城、郪、陽泉等縣。隋開皇年間，隨著行政區劃改革的推行，廣漢郡最終廢除，其地分屬不同州縣。

地理形勢與道教傳播

廣漢郡地跨成都平原北緣與大巴山脈南麓，地形複雜多元，既有適宜農業開發的河谷平原，又有山深林密的丘陵山區。這種地理環境為道教的萌芽與傳播提供了有利條件。東漢時期，巴蜀地區為早期道教——五斗米道（天師道）的重要傳播區域，廣漢郡地處蜀中通往北方的交通要道，既是道教向中原傳播的路徑之一，也是道教吸收當地氐、羌等少數民族宗教元素的熔爐。

廣漢郡內的涪水流域、雒縣等地，在道教史上具有特殊意義。東漢順帝年間，張陵創教於蜀中鶴鳴山（今四川大邑縣境內），其教團勢力逐漸向廣漢郡各地延伸。廣漢郡所屬的陰平道、剛氐道等氐族聚居區，亦是道教與當地巫鬼信仰相互融合的典型區域。學術界一般認為，廣漢郡的地理形勢與民族構成，使其成為道教本土化進程中不可或缺的一環。

文化遺產與歷史意義

廣漢郡作為古代西南地區的行政與文化中心，留下了豐富的歷史遺存。郡內的梓潼縣為文昌帝君信仰的重要發源地之一，梓潼七曲山文昌宮建於晉代，歷代相傳為文昌帝君張亞子之神居，在中國傳統信仰中具有重要地位。廣漢郡境內的祭祀場所、古道遺址與碑刻文獻，共同構成了研究古代區域宗教與社會變遷的珍貴資料。

從歷史地理學角度而言，廣漢郡的設置與演變反映了中央王朝對西南邊疆治理策略的調整，其析置與廢除過程與全國行政區劃制度的變革密切相關。郡境的收縮與擴張，亦折射出各歷史時期王朝實力與邊疆政策的变化。

來源

• 王先謙，《漢書補注》，中華書局影印虛受堂本
• 王先謙，《後漢書集解》，中華書局影印虛受堂本
• 《晉書》中華書局點校本
• 《隋書地理志》中華書局點校本
• 譚其驤等，《中國歷史地圖集》，北京：中國地圖出版社，1974年
• 周振鶴，《西漢政區地理》，北京：人民出版社，1987年
• 李曉傑，《東漢政區地理》，濟南：山東教育出版社，1999年
• 周振鶴，《漢書地理志匯釋》，合肥：安徽教育出版社，2006年

主要內容

廣漢郡為中國古代郡名，秦漢之際置郡，轄境大致在今四川省德陽、綿陽一帶，為巴蜀腹地的重要行政區。其治所與所轄縣邑隨時代屢有變動，東漢以後又常見於地方建置沿革之中。就道教史而言，廣漢郡因地處蜀地，接近岷山、青城及成都平原等宗教活動頻繁區域，遂成為早期道教傳播與地方神仙信仰交會之地。漢末以來，蜀中天師道勢力興起，郡內民間祭祀、山川崇拜與道教齋醮、符籙實踐逐漸融合，相關人物、靈驗與方術傳說亦多見於地方志與道教文獻。其地域文化兼具王朝治理與宗教傳統雙重性，故在道教地理與西南地方宗教研究中具有一定代表性。

相關典籍

廣漢郡見於典籍者，以正史地理志與地方志為最要。《漢書·地理志》詳載廣漢郡之置廢、屬縣與戶口，為考察兩漢郡制沿革之基本文獻；《後漢書·郡國志》則續錄其治所與所屬諸縣，可與前書互證，見漢末郡縣變動。又《華陽國志》為西晉常璩所撰蜀地總志，於廣漢郡山川、風俗、人物多有補述，尤可補正史之闕略，對研究益州北部之區域結構與地方記憶最具價值。至唐宋以降，《元和郡縣圖志》《太平寰宇記》及明清《四川通志》《廣漢縣志》等，則多就郡境沿革、城址廢置、祠廟遺跡與物產形勢加以著錄，反映廣漢郡由漢代行政區劃轉化為後世歷史地理概念之過程。諸書合觀，方能較完整理解其在巴蜀地方建置與文化傳承中的地位。

文化影響

廣漢郡地處益州北部，扼劍南通向關中與隴右之要衝，兼具平原灌溉與山地屏障之利，故自秦漢以來即為西南交通、軍事調度與物資轉運的重要節點。其地近都廣、涪、雒諸水，農業較為發達，亦使郡內市井、聚落與郡縣行政得以較早穩定，進而形成較具層次的地方社會。就文化而言，廣漢郡一方面受中原移民與郡縣制度影響，儒學教化、禮制秩序與文字行政逐步深入地方；另一方面，巴蜀舊有巫祝、祭祀與山川靈異信仰亦持續存在，與漢代方術、神仙思想相互交融，為後來道教在西南地區的傳播提供了民間基礎。東漢以降，益州成為避亂士人與地方豪強集聚之地，廣漢郡在文化上遂兼具中原典章與地方信仰雙重面貌，對巴蜀道教傳統、齋醮儀式及地方神祇崇拜的形成，皆具有承先啟後的意義。

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LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
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• 節點類型：地理/宮觀節點
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典據與補證

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站內互讀：兩漢、早期道教、師道、昌帝、《後漢書集解》、道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

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可引用範圍

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補證後判讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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