廬州府

概述

廬州府是明清兩代設置的行政區劃，位於長江下游北岸、巢湖流域一帶，轄區大致相當於今日安徽省合肥市、無為市以及六安市部分地區。此地在中國歷史發展中具有重要地位，不僅是皖中地區的政治、經濟中心，亦是道教文化傳播與发展的重要地域之一。

行政建制沿革

元朝時期，此地設有廬州路，隸屬於江西等處行中書省。至正二十四年（1364年），朱元璋建立政權後，改廬州路為廬州府，此為該行政區劃定名之始。

明朝時期，廬州府屬南直隸，下轄二州：無為州、六安州，以及六縣：合肥縣（首縣）、舒城縣、廬江縣、巢縣（屬無為州）、英山縣（屬六安州）、霍山縣（屬六安州）。清朝沿襲明制，廬州府改屬安徽省，下轄合肥縣、舒城縣、廬江縣、巢縣四縣及無為散州。清代地方考評中，廬州府被評為「沖、難」，意指該地地理位置偏遠、交通不便。

民國建立後，1912年（民國元年）廢除府制，廬州府之名遂成為歷史。

人口變遷

根據歷史記載，廬州府人口在明清時期呈現穩定增長趨勢：

年代	戶數	口數
洪武二十六年（1393年）	48,720戶	367,200人
弘治四年（1491年）	36,548戶	486,549人
萬曆六年（1578年）	47,373戶	622,698人

道教文化背景

廬州府地處皖中，境內山清水秀，巢湖水域廣袤，為道教修煉之所的選址提供了理想條件。歷史上，安徽地區是道教正一派與全真派交匯傳播的重要區域，廬州府作為區域中心城市，道教信仰在此地民間具有深厚基礎。

當地道教信仰與地方神祇崇拜相互融合，形成具有地方特色的信仰體系。廬州地區民眾多奉祀城隍、土地、龍王等神祇，並與正一道教法事傳統相結合，於婚喪嫁娶、歲時節令之際延請道士舉行齋醮法事。

廬州府境內的道教宮觀建築及具體宗教活動資料，因原始文獻記載有限，有待進一步發掘與補充。

地理環境與道教修煉

廬州府境內地形以平原、丘陵為主，巢湖為區域內最大淡水湖，周邊山區適宜道人隱居修行。據道教文獻記載，安徽地區多名山被列為洞天福地，廬州府雖未列入傳統三十六小洞天之列，但其山水形勝仍為歷代修道之士所重視。

歷史影響

作為明清時期皖中地區的行政中心，廬州府的設置促進了區域內經濟文化的整合發展，亦為道教文化的傳播提供了地理與社會基礎。廢府之後，其行政區劃的功能雖不復存在，但以合肥為中心的區域文化傳承至今。

來源

• 維基百科編者。〈廬州府〉。維基百科，自由的百科全書。https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BA%90%E5%B7%9E%E5%BA%9C

主要內容

廬州府為安徽合肥古稱，其城隍信仰與府城地方治理、民間祭祀關係尤為密切。作為廬州地區城隍廟宇的核心場所，廬州府城隍廟承載了城隍神護城佑民、司察善惡的宗教功能，並在歷代府縣志、廟碑與祭祀文書中屢有記載，反映出該信仰在地方社會中的制度化發展。其建築格局多為清代重修後所定，坐北朝南，沿中軸線依次展開，形成山門、戲樓、大殿與娘娘殿相銜接之空間序列，兩側附以耳房及廂房，體現出徽派廟宇重視禮制秩序與層次分明的營建特徵。大殿為主祭空間，戲樓則兼具酬神與演戲功能，顯示道教祭祀與地方民俗活動的交融。此一空間與儀式體系，不僅見證廬州府城隍信仰的歷史延續，亦為研究江淮地區道教廟宇建築與民間宗教文化的重要實例。

相關典籍

關於廬州府之相關典籍，主要可見於歷代方志與地方文獻。明清以降如《廬州府志》《合肥縣志》及其續修諸本，多載府城建置、山川形勝、祠廟壇場與歲時祭祀，尤可據以考察道教宮觀、城隍信仰及地方齋醮活動之分布與演變。若欲進一步理解其宗教文化背景，尚可參照《道藏》所收齋醮科儀、祈禳章表與神譜類文獻，以比對地方實踐與通行道教制度之關係。又如碑刻、重修記、功德簿等材料，常詳錄廟宇修葺、捐資名錄及神靈顯應，對補正方志闕漏尤具價值。近人研究則多結合地方信仰史、城市空間史與宗教地理學，將廬州府置於江淮地區道教傳播與民間祠祀網絡之中加以討論。

文化影響

廬州府作為皖中重鎮，其行政區位與城市發展長期為道教文化的傳播與地方化提供基礎。府城內外以城隍信仰為核心，並與山川神祇、水神崇拜及祖先祭祀相互交織，逐漸形成具有江淮地域特色的民間信仰秩序。特別是廬州府城隍廟，不僅承擔歲時禳災、祈福報賽等宗教功能，亦在廟會活動中匯聚士民、商旅與行會群體，促進市場往來與社群互動，對地方公共生活與民俗景觀具有顯著凝聚作用。近代以後，隨著府制消解與城市空間變遷，相關宗教實踐雖有所轉型，但其作為歷史記憶與文化象徵的地位仍持續存在，並透過文物保存、民俗展演與地方敘事延續道教在合肥地區的文化影響。