南山摩崖造像

南山摩崖造像位於重慶市大足區城區南面約2公里的南山之巔的玉皇觀內，古稱廣華山，是世界文化遺產大足石刻的重要組成部分。主要開鑿於南宋紹興年間（1131~1162年），明清有增補，屬道教石刻，展現了宋代完美的道教神系，是中國南宋時期雕刻最精美、神系最完備的道教造像群。

南山石刻作為道教演變史的重要資料，其造像群不僅具有極高的藝術價值，同時也為研究宋代道教信仰體系提供了實物依據。

歷史淵源

南山摩崖造像始鑿於南宋紹興年間，歷經明清兩代的增補與修葺。其所在地玉皇觀自古便是道教聖地，反映了南宋時期川渝地區道教信仰的興盛。1999年作為大足石刻的組成部分被列入世界文化遺產名錄。

主要內容

南山石刻共編有15號，主要包括：

1. 真武窟：宋刻，後壁為真武大帝坐像，左腳踏鬼，右腳踩象，窟頂有太極圖
2. 聖母龕：宋刻，正壁刻三聖母並坐
3. 三清洞：洞窟形，正壁刻三清坐像，左右後壁刻有360應感天尊立像（現存231尊）
4. 龍洞：後壁有一龍，身有鱗甲，前爪凌空，後爪蹲地，在道教石窟中相當罕見

特別值得一提的是「何光震餞郡守王夢應記碑」，刻於三清洞右外壁，全文共602字，記載了宋末四川內郡防禦情況及蒙古軍入蜀的歷史，具有重要的史料價值。

文物保護

南山摩崖造像歷經多次文物保護升級：

• 1956年：四川省第一批歷史及革命文物保護單位
• 1996年：第四批全國重點文物保護單位
• 1999年：列入世界文化遺產
• 2000年：第一批重慶市文物保護單位

文化影響

作為中國現存最完整的宋代道教造像群，南山摩崖造像不僅是研究道教神系發展的重要實物資料，其精湛的雕刻技藝也代表了南宋時期石窟藝術的最高成就。其中的「三清洞」等造像為後世道教造像提供了典範，影響深遠。

來源

1. 維基百科「南山摩崖造像」條目
2. 大足石刻研究院相關研究資料

相關典籍

就相關典籍而言，南山摩崖造像本身多未見系統性的同時代道藏著錄，然其所呈現之真武、三清、三聖母及應感天尊等神系，與宋元以降《道藏》及地方道教文獻中的信仰結構相互印證，尤可見於真武崇祀、三清尊神與天尊醮儀諸類文本。造像題記與碑刻則是研究其形成脈絡的重要一手材料，其中尤以《何光震餞郡守王夢應記碑》最具史料價值，碑文記述宋末四川內郡防禦情勢及蒙古軍入蜀經過，補益正史所未詳，亦可與地方志、宋季筆記互參。後世研究多依據《大足石刻研究》相關成果，結合《大足縣誌》及道教圖像學、碑刻學材料，考辨其營建年代、神像配置與川渝道教發展之關係，從而凸顯南山石刻在道教文獻與實物遺存之間的橋梁作用。