南投碧山巖

南投碧山巖

概述

南投碧山巖，舊稱柴梳巖，是位於臺灣南投縣南投市福興里的佛寺，座落於貓羅溪南岸、台14丁線旁，背倚八卦山脈。該寺創建於清乾隆十七年（1752年），為中臺灣傳統佛寺之一，以「碧山曙色」名列彰化八景。碧山巖見證了數百年來中部地區的宗教發展，現為南投縣境內兼具佛教信仰與官方祭祀功能的代表性寺廟。

歷史淵源

清治時期，中臺灣有所謂「三巖二寺」之說，指的是虎山巖、清水巖、碧山巖三座巖仔與兩座主要佛寺，可見碧山巖在清代中葉已具相當規模與名氣。

碧山巖建於八卦山脈草尾嶺一帶，依《彰化縣志》記載，由住持僧於乾隆十七年（1752年）募捐興建，開山祖師為觀恩法師。寺名「碧山」取自週邊山巒蒼翠之意，「曙色」則因清晨立於寺前遠眺，可見草屯全景與若隱若現的九九峰絕景而得名。

道光二十一年（1841年），月眉庄居民倡議重修，延續香火。1928年，草屯信士洪源卿再度發起重修工程，增建佛殿及南北兩側平屋。1944年春，自新竹禮聘如學尼師入寺住持，至1947年初獲匿名施主捐助鉅資，續建南北平屋各三幢，並架設電燈設施。1953年興建講經堂、齋堂、禪房等附屬建築，引入貓羅溪水源。八七水災（一九五九年）雖造成部分毀損，殿內古物仍大致保存完好，包括道光二十一年「蓮光普照」橫匾及以碧山為首的對聯等珍貴文物。

1963年在地方人士勸說下進行重建，1966年完工，隨即設立南光女眾佛學院。1966年間，南投縣長楊昭璧於寺內成立南投忠烈祠，使碧山巖成為臺灣少數兼具佛寺與官方忠烈祠功能的宗教場所。1974年，禪海尼師自日本留學歸國，接手主持寺務，並在寺旁創辦托兒服務社區。

1999年九二一地震重創南投，寺門前地面龜裂下陷，前鄰貓羅溪與台14丁線的擋土牆於次年4月24日凌晨倒塌，一度阻斷交通，可見災情之慘重。

主要內容

碧山巖依八卦山脈地勢而建，坐南朝北，前臨貓羅溪谷地，視野開闊。寺址海拔適中，氣候宜人，為南投市與彰化縣芬園鄉的天然行政分界線所在——以北側天然坑溝為界，北屬彰化縣，南屬南投縣。

寺內主祀佛像，屬傳統佛教叢林格局，主要建築包括正殿、佛殿、南北平屋、講經堂、齋堂、禪房等。重建後的殿宇兼具傳統閩南式建築風格與現代鋼筋混凝土結構，巍峨莊嚴。重要文物「蓮光普照」橫匾為道光二十一年（1841年）所製，見證寺史悠久；另有以「碧山」二字開頭的對聯，亦為清代遺物。

碧山巖最特殊之處在於院內設有南投忠烈祠，此為全臺少數設有官方忠烈祠的佛寺，反映出臺灣宗教場所多功能使用的地方特色。忠烈祠設立於1966年，供奉為國捐軀的烈士忠魂，每年定期舉行春秋祭祀典禮。

文化影響

碧山巖以「碧山曙色」入選彰化八景，為清代以來文人雅士詠嘆勝景之名勝。「碧山曙色」描繪清晨破曉之際，立於寺前遠眺草屯全景與九九峰雲霧變幻之景致，為中部地區傳統風景名勝的代表。

作為「三巖」之一，碧山巖與虎山巖、清水巖共同構成清代中臺灣重要的佛寺網絡，反映當時佛教在漢人移墾社會中的傳播與發展。該寺傳承數百年，香火鼎盛，為南投、彰化地區信眾重要的信仰中心。

碧山巖結合忠烈祠的體制創新，在臺灣宗教史上別具意義。此種佛寺兼納官方祭祀空間的模式，展現臺灣宗教與國家機器之間的互動關係，亦為研究臺灣宗教建築多功能性的重要案例。

九二一地震後的重建與修復工作，使碧山巖成為觀察地震災後宗教建築復原與社區凝聚力的觀察點。寺方持續提供托兒服務等社會福利功能，體現佛寺回饋地方的傳統精神。

資料來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E6%8A%95%E7%A2%A7%E5%B1%B1%E5%B7%96
• 《彰化縣志》

相關條目

• 虎山巖
• 清水巖
• 彰化八景
• 三巖二寺

相關典籍

南投碧山巖之相關典籍，多見於地方志、寺廟沿革記與山區聚落調查資料之中，尤以記錄埔里盆地及南投山地開發史者最具參考價值。相關文獻通常不僅敘述碧山巖之創建年代、奉祀主神與重修情形，亦兼及其在地方信仰網絡中的地位，如與鄰近廟宇、庄社祭典及移民墾拓活動之關聯。部分史料散見於日治時期的《臺灣日日新報》、地方行政報告與寺廟調查簿冊，可作為考證其香火流傳與建築變遷之依據；戰後則常見於南投縣志、埔里鎮志及各類宮廟志書，記述內容較為完整，並涉及地方傳說、善信捐獻與法會科儀。此類典籍雖體例不一，但對理解碧山巖在地方社會、宗教實踐與歷史記憶中的位置，仍具有重要的文獻價值。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +278字
• 2026-05-05 誤報排除：文中稱『南投碧山巖，舊稱柴梳巖，是位於南投縣南投市福興里的佛寺』，但『南投碧山巖』實際上是南投市著名的道教/民間信仰寺廟（主祀觀音、亦常見為寺廟而非純佛寺表述），此處將其定性為『佛寺』明顯不當。
• 2026-05-05 確認錯誤：『碧山巖』被說成『現為南投縣境內兼具佛教信仰與官方祭祀功能的代表性寺廟』，但下文又稱院內設有『南投忠烈祠』；忠烈祠屬國家褒忠祭祀設施，不宜與寺廟信仰功能混寫為佛教寺廟本身的常態功能，表述不夠準確。 → 正確：南投碧山巖除作為寺廟外，亦曾設有南投忠烈祠等附屬設施；原句將其概括為兼具佛教信仰與官方祭祀功能，屬於對複合性質的描述，未必明顯不當。
• 2026-05-05 誤報排除：『清治時期，中臺灣有所謂「三巖二寺」之說，指的是虎山巖、清水巖、碧山巖三座巖仔與兩座主要佛寺』中的『三巖二寺』用法與常見地方志說法不一致；一般會另列兩寺名稱，文中只說『兩座主要佛寺』而未交代，且把碧山巖與佛寺並列，和前文『佛寺』定性一致但整體史地分類仍可疑。
• 2026-05-05 確認錯誤：『以「碧山曙色」名列彰化八景』有明顯地理/名目混淆：碧山巖位於南投市，卻直接列入『彰化八景』，且『彰化八景』是特定歷史景觀名目，若無明確史料，這個歸屬很可疑。 → 正確：「碧山曙色」確有被列入彰化八景的傳說／地方誌脈絡，雖地理上在今南投市，但在歷史上的彰化八景範圍內出現並非必然錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：『1966年，南投縣長楊昭璧於寺內成立南投忠烈祠』時間與人物說法可疑。忠烈祠通常為政府設立，若稱由縣長『於寺內成立』，需要更精確的行政依據；以目前文字看，像把地方忠烈祠與寺廟本身混為一談。
• 2026-05-05 誤報排除：『1974年，禪海尼師自日本留學歸國，接手主持寺務』與前述寺方歷任住持、重建脈絡銜接不足，且人名與寺廟常見沿革資料不相符，疑有張冠李戴的可能。
• 2026-05-05 誤報排除：『寺內主祀佛像，屬傳統佛教叢林格局』與前文、後文對南投碧山巖兼具忠烈祠功能的描述，以及其作為地方名剎/景點的定位，整體敘述混雜；尤其『主祀佛像』過於籠統，不符合寺廟主祀神佛的常見寫法，且與前文可能實為觀音信仰的實際情形不符。