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四川大學道教與宗教文化研究所

四川大學道教與宗教文化研究所是隸屬於四川大學的專門學術研究機構，專注於道教與宗教文化領域的學術研究、人才培養與國際交流。作為[[中國]]大陸在宗教研究，特別是道教研究方面的重要學術重鎮之一，該所致力於推動宗教學科的理論建設與實證研究。研究所招收碩士、博士研究生，並與海內外學術機構及道教團體合辦學術會議。研究所依託四川大學深厚的文史哲學術傳統，整合校內外相關學術資源，開展系統性的宗教歷史、文獻、思想與社會文化研究。其研究範圍不僅涵蓋道教，亦擴及[[佛教]]、[[民間宗教]]等其他宗教文化現象，體現了跨宗教、跨文化的學術視野。

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四川大學道教與宗教文化研究所

摘要

四川大學道教與宗教文化研究所是隸屬於四川大學的專門學術研究機構，專注於道教與宗教文化領域的學術研究、人才培養與國際交流。作為中國大陸在宗教研究，特別是道教研究方面的重要學術重鎮之一，該所致力於推動宗教學科的理論建設與實證研究。

研究所招收碩士、博士研究生，並與海內外學術機構及道教團體合辦學術會議。^註

研究所依託四川大學深厚的文史哲學術傳統，整合校內外相關學術資源，開展系統性的宗教歷史、文獻、思想與社會文化研究。其研究範圍不僅涵蓋道教，亦擴及佛教、民間宗教等其他宗教文化現象，體現了跨宗教、跨文化的學術視野。

歷史與學術刊物

四川大學的宗教學研究具有悠久的歷史積澱。現今的道教與宗教文化研究所是在該校原有相關學科基礎上，為順應學科發展與整合研究力量而成立的研究機構。其成立與發展，與二十世紀後期以來中國宗教學研究，尤其是道教研究的復興與深化密切相關。

研究所的建立，旨在繼承和發揚四川地區（特別是成都作為道教發源地之一）深厚的宗教文化傳統，並以現代學術方法進行系統性研究。它逐步發展成為一個集科研、教學與學術交流於一體的綜合性平台。

四川大學於1980年成立以道教研究為主的宗教學研究所。1982年，四川大學宗教學研究所創辦《宗教學研究》，以刊登道教研究論文為主，初期供內部交流，出版六期後，自1985年第七期起公開發行。^註

1994年11月，四川大學宗教學研究所與北京大學中國哲學與中國文化研究所、香港青松觀道教學院，在四川大學合辦道家道教與中國文化學術研討會，有海內外學術界及道教界學者150餘人出席。2000年10月，四川大學宗教學研究所與臺灣中華大道文教基金會、洪雅縣瓦屋山道教文化研究所，在成都共同舉辦慶祝四川大學宗教學研究所建所二十周年暨道教與中國傳統文化國際學術研討會，參加者130餘人。2001年5月，四川大學宗教學研究所又與香港中文大學宗教系，在香港中文大學合辦以華南與西南地區宗教為主題的宗教與區域文化研究研討會，約50名學者參加。^註

研究領域與成果

研究所的核心工作在於學術研究與人才培養。在學術研究方面，其重點領域包括道教歷史與文獻、道教思想與哲學、道教儀式與科儀、道教與中國社會文化、區域道教研究（如四川、西南地區道教），以及宗教學理論與比較宗教研究。

道教與西南少數民族宗教是研究所教授張澤洪的研究方向。張澤洪與翦蕊合撰的〈瑤族與道教三元神的比較研究〉，刊於2020年《宗教學研究》第4期，從神格及歷史文化內涵考察瑤族與道教三元神的關係，討論道教傳播與瑤族宗教之間的相互融攝。張澤洪與趙楊合撰的〈中國西南少數民族靈魂觀探析〉，刊於2021年《宗教學研究》第2期，透過經書、送靈指路儀式及三魂歸宿的敘事，比較西南少數民族與道教的靈魂觀念。^註

道教經典閱讀與科儀也是所內師生合作研究的題材。張澤洪與張繼馳合撰的〈論道教的讀經〉，運用道經與敦煌文書，討論讀經宗旨、威儀戒律及中古文人士大夫閱讀道書的風氣，並將這些現象與儒、釋、道思想互滲及道教教義傳承聯繫起來。張澤洪與楊姍姍合撰的〈道教文昌帝君科儀的歷史考察〉，則以文昌信仰與祭祀科儀為對象，考察儀式的形成及其與禮樂文化的關係。^註

研究所教授李大華在2014年的〈從宗教儀式與戒律看道教的兩種傾向〉中，分析不同宗派戒律與儀式的歷史差異，以及唐代張萬福、杜光庭整理戒律和儀禮的做法。他認為，道教儀式及戒律具有適應地方特色的開放性，同時指出當代道教存在回歸傳統、加強持戒與齋醮實踐的傾向。^註

區域道教研究方面，研究所2019級博士生羅禧的研究方向為道教史與區域道教。羅禧於2020年發表〈論地方志視域下的明代貴陽府道教〉，整理地方志中的道教記錄，從道紀司的設立、道觀興建、道派與道士活動及道教對地方的影響等方面，分析明代貴陽府道教的發展。^註

道教與當代社會的關係亦見於研究所師生的論著。教授詹石窗與中國哲學專業博士研究生張雷合撰〈重新認識道教與民間信仰在當代社會中的作用〉，主張從中國本土宗教的整體視野理解道教與民間信仰，並從民俗中的歷史文化傳承、思想主張及修持方法等方面，探討其與社會治理及健康人格培育的關係。^註

人才培養

在人才培養方面，研究所通常承擔相關專業的碩士、博士研究生培養工作，開設宗教學、道教研究等方向的專業課程，指導學位論文，為學術界和社會輸送專業研究人才。此外，研究所亦積極組織國內外學術會議、講座，出版學術刊物與叢書，促進學術成果的交流與傳播。

研究所招收碩士、博士研究生，培養工作以學術研究為主。相關研究並指出，該所每年招生數量較少，培養週期較長。^註董海斌由該所培養，於2020年9月完成博士論文《道教服飾制度研究》，專業為宗教學，研究方向為中國道教，指導教師為蓋建民教授。該論文以道教服飾制度為對象，探討其形成、演化及道教與社會之間的互動。^註

研究所的學位論文題材亦涉及道教思想比較與跨文化研究，包括符莉2006年的碩士論文《黎元興與吳筠的道教思想之比較》，以及王祝兵2023年的博士論文《論明清時期來華耶穌會士對道教的考察與研究》。^註

黃永鋒在廈門大學哲學系、宗教學研究所任教期間，同時於四川大學道教與宗教文化研究所從事博士後研究，研究涉及道教養生、道教與中國古代科技及道教與當代社會。其著作《道教飲食養生指要》於2007年9月由宗教文化出版社出版。^註

研究生亦參與跨校課程及學術寫作。西南交通大學中國宗教研究中心的道教儀式線上課程紀要，由多校學生合作撰寫，其中陳佳佳、袁玉梅與劉傲然來自四川大學道教與宗教文化研究所。劉傲然並以碩士研究生身份，參與第十講的預習；該講主題為宋元全真道科儀，以及佛教禪宗清規對全真道制度和儀式的影響。^註

學術交流

卿希泰、劉迅、陳霞共同策劃定期在世界各地輪流舉辦的國際道教文化學術研討會。2003年6月，第一屆國際道教學術研討會在美國波士頓舉行，由波士頓大學與四川大學道教與宗教文化研究所聯合組織；受非典疫情影響，許多亞洲代表未能到會。第二屆於2004年6月在青城山舉行，仍由兩機構聯合組織，有海內外學術界及道教界代表百餘人參加。第三屆於2006年5月在德國女人島舉行，由兩機構與德國有關單位共同組織，亦有百餘名代表與會。^註

2004年5月12日至15日，研究所與武漢大學哲學學院、中國社會科學院哲學所、湖北省道教協會及武當山道教協會，在武漢大學共同主辦海峽兩岸首屆當代道家研討會，共有百餘名代表參加。^註

2005年5月21日至23日，研究所與浙江大學道教文化研究中心、天台縣社會科學界聯合會，共同承辦在浙江天台舉行的天台山暨浙江區域道教國際學術研討會，約130名海內外代表參加。同年11月12日至15日，研究所與道教養生文化研究中心、成都市道教協會、青城山道教協會及青城山風景名勝區管理局，在成都青城山共同主辦道教養生與當代世界國際學術研討會，有來自十餘個國家和地區的90餘名代表參加。^註

文化影響

四川大學道教與宗教文化研究所的學術工作，對於深入理解中國傳統文化，特別是道教文化的內涵與價值具有重要意義。其研究成果有助於澄清歷史事實，闡釋宗教思想，促進社會對宗教現象的理性認識。

研究所通過培養專業人才、產出學術成果、舉辦公共講座等方式，不僅推動了學科發展，也對提升社會的文化素養、促進文化遺產的保護與傳承產生了積極影響。作為學術橋樑，它也促進了海內外關於中國宗教文化的對話與交流。

出處

本條目引用 16 種資料，點開查看

董海斌,〈道教服飾制度研究〉,2020
劉穎,〈新時代優秀傳統生命文化創造性轉化創新性發展研究——以道家生命文化爲例〉,2025
〈獅城道教第23期〉,2010
李志鴻,〈道教、民間宗教研究的歷程與展望(1964-2024)〉,2025
張澤洪、吳成國,〈陝西道情的考察〉,2023
張澤洪、翦蕊,〈瑤族與道教三元神的比較研究〉
張澤洪、趙楊,〈中國西南少數民族靈魂觀探析〉
張澤洪、張繼馳,〈論道教的讀經〉,2021
張澤洪、楊姍姍,〈道教文昌帝君科儀的歷史考察〉
李大華,〈從宗教儀式與戒律看道教的兩種傾向〉,2014
羅禧,〈論地方志視域下的明代貴陽府道教〉,2020
詹石窗、張雷,〈重新認識道教與民間信仰在當代社會中的作用〉
莊宏誼,〈唐代道士吳筠的仙道思想〉,2009
陳建明,〈西方漢學視閾下的中國道教研究〉,2024
馮靜武,〈羨君筆端有新意,倏忽萬狀成一揮——黃永鋒博士《道教飲食養生指要》評述〉,《弘道(季刊)》2007年第4期(總第33期),2007
〈西南交通大學中國宗教研究中心「道教儀式」線上課程紀要(第10—12講)〉,2021

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