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天方國

天方國是中國古代文獻對伊斯蘭教聖城麥加的稱呼，為阿拉伯語「麥加」（مَكَّة，Makkah）的意譯別稱。「天方」一詞蕴含「天房所在之地」的宗教意涵，反映了中國古人對此地神聖性的理解。天方國位於阿拉伯半島西部希賈茲地區，是伊斯蘭教發祥地與第一大聖城，也是全球穆斯林朝覲的中心。歷史上，天方國在中國宋元明清時期的典籍中屢有記載，成為中外文化交流的重要節點。

概述

中國文獻中的最早記載

「天方國」之名最早見於中國南宋時期。淳熙五年（1178年），嶺南官員周去非在其著作《嶺外代答》中首次提及「麻嘉國」，這是目前所見最早將麥加地名音譯引介至中國的文字記錄。其後的歷史文獻對此地有諸多不同稱呼：《宋會要》稱之「摩迦」，《諸蕃志》作「麻嘉」，*《事林廣記》*稱「默伽」，《南海志》則作「默茄」。元朝航海家汪大淵曾親歷其地，在《島夷志略》中稱之為「天堂」，描述當地風土民情。

明代鄭和下西洋與天方國

天方國在中國歷史上最為人熟知的事蹟，與明代航海家鄭和下西洋密切相關。宣德五年（1430年），鄭和率領船隊抵達阿拉伯半島，其部下馬歡、費信等人得以親訪天方國。馬歡在其著作《瀛涯勝覽》中詳細記載了天方的見聞，包括克爾白（天房）的形制、朝覲儀式以及當地社會狀況。據載，馬歡等七人曾深入天方國境內，攜帶瓷器、茶葉等中國物產前往，並購買獅子、駝雞（鴕鳥）等異域珍禽異獸，更繪製《天堂圖》一冊攜回京師呈獻朝廷。此後，天方國亦派遣大臣攜帶方物隨鄭和船隊來華朝貢，兩地交往一時蔚為風氣。

地名流變

《明史》將此地稱為「默加」。清初劉智在《天方至聖實錄》等伊斯蘭漢文典籍中，統一使用「天方」一詞，此後成為定稱。「天方」兼具音譯與意譯之妙，暗合該地為「天房」（克爾白）所在的神學意涵。近代以來，中文文獻多以「麥加」取代「天方國」之稱謂，但「天方」一詞仍保留在伊斯蘭漢文典籍與中國傳統文化記憶中。

地理位置與自然環境

天方國坐落於希賈茲地區的山間谷地之中，海拔約277公尺，距紅海海岸約70至80公里。城市四周群山環繞，形成一處狹長山谷，當地人稱之為「麥加之谷」。由於地形限制，城市發展空間相對有限。

此地屬熱帶半乾旱氣候，終年高溫乾燥，日夜溫差較大。夏季漫長，月平均氣溫常超過30°C，極端高溫可達50°C以上。降雨稀少，全年平均降水量約588毫米，主要集中於二月與十月。麥加自古以來水源匱乏，主要水源為滲滲泉（ Zamzam）之鹹水，以及阿因·祖拜達泉水。歷史上洪水問題時有發生，據記載直至1960年代中期，麥加共經歷89次洪水記錄。

克爾白天房

天方國最為世人所知的地標為克爾白（天房，الکعبة），意為「立方體」，是伊斯蘭教最神聖的建築。穆斯林傳統信仰認為，克爾白由先知易卜拉欣（亞伯拉罕）及其子易斯馬儀（以實瑪利）於約公元前2000年所建造。克爾白為一立方體石質建築，高約12公尺，坐落於禁寺中央，是全球穆斯林每日禮拜時朝向的方向（基卜拉，Qibla）。

禁寺

環繞克爾白的禁寺（المسجد الحرام，意為「禁地之寺」）是世界上最大的清真寺，佔地約356,800平方公尺，朝覲期間可容納超過四百萬人。禁寺周邊的滲滲泉被穆斯林視為聖泉，相傳由易卜拉欣之妻夏甲在沙漠中發現，泉水至今源源不絕。

希拉山洞

距麥加數公里之遙的光明山（ Jabal al-Nur）上有一希拉山洞（Hira Cave）。據伊斯蘭傳統，公元610年，先知穆罕默德正是在此洞中首次接受天使吉卜利勒的啟示，開始傳授《古蘭經》。此洞因而成為穆斯林心目中的另一聖地。

朝覲義務

伊斯蘭教「五功」之一即為朝覲（哈吉），凡有能力的穆斯林一生須至少赴天方國朝覲一次。每年的伊斯蘭曆十二月（都爾黑哲月），數百萬穆斯林從世界各地湧入麥加，進行為期數日的朝覲儀式，包括繞行克爾白、奔走於薩法與瑪爾瓦之間、駐足阿拉法特山等。

歷史上的政權更替

天方國在漫長的歷史中經歷多次政權更迭。伊斯蘭教興起之前，古萊什族控制麥加，將克爾白設為多神教信仰中心，供奉360尊偶像。公元630年穆罕默德光復麥加後，清除偶像，確立其一神教聖地地位。此後至近代，麥加先後隸屬於倭馬亞王朝、阿拔斯王朝、埃及法蒂瑪王朝、鄂圖曼帝國等政權。1924年，沙烏地家族（伊本·沙烏地）征服麥加，將其納入沙烏地阿拉伯版圖至今。

中國與天方國的文化交流

歷史上中國與天方國的交流主要透過海上絲綢之路進行。中國輸出的瓷器、茶葉、絲綢等商品在阿拉伯世界深受欢迎；而阿拉伯世界的香料、珠寶、藥材及宗教文化亦源源輸入中國。元明時期來華的阿拉伯商人中，不乏伊斯蘭教學者，他們在中國各地傳播伊斯蘭信仰，逐漸形成今日中國穆斯林（回族）的先民。明代鄭和部下馬歡所繪《天堂圖》，是中國人實地考察天方國的最早圖像記錄之一。

文化遺產

作為伊斯蘭世界第一聖城，天方國保存了豐富的文化遺產。麥加舊城區保留有大量傳統石材建築，樓高二至三層，極具阿拉伯建築特色。歷代王朝在禁寺周邊建造了無數宗教與慈善設施，供朝覲者使用。

1987年，麥加皇家鐘塔飯店（Abraj Al-Bait）動工興建，塔高577公尺，為當代麥加地標建築之一，樓地板面積位居全球前列。沙烏地政府近年持續擴建禁寺，改善朝覲設施，以因應日益增加的朝覲人數。

來源

周去非《嶺外代答》（南宋，1178年）
汪大淵《島夷志略》（元代）
馬歡《瀛涯勝覽》（明代）
劉智《天方至聖實錄》（清代）
《明史·外國列傳》
維基百科：麥加條目 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%96%B9%E5%9C%8B

主要內容

天方國在明代通俗敘事中多指麥加一帶，屬《三寶太監西洋記》等西洋題材小說所建構的海外地理空間。作品將其設定為伊斯蘭聖地，常與朝覲、番王來朝及異域風俗相連結，並藉鄭和下西洋的行旅敘事，呈現明朝王化遠播、四夷歸附的理想秩序。此類文本中的「天方國」並非嚴格對應實際地理，而是揉合真實航海知識、傳聞想像與宗教認知的文學化表述，既反映明代士人對西亞伊斯蘭世界的理解，也體現華夷觀念下對海外世界的想像與重構。其名稱後來亦成為漢文文獻中指稱麥加及其宗教文化的重要慣用語。

文化影響

天方國作為伊斯蘭教第一聖地，其文化影響主要體現在宗教實踐、跨區域交流與漢語知識建構三個層面。首先，麥加因朝覲制度而成為全球穆斯林共同朝拜的中心，年度大規模聚集不僅強化了伊斯蘭共同體的宗教認同，也使天方國在禮儀、法學與倫理秩序上具有範型意義。其次，隨著海上絲路與朝貢、商貿往來，中國知識界逐步以「麻嘉」「默伽」「天方」等名稱記錄此地，並在元明以降的漢文伊斯蘭文獻中，將其轉化為理解一神信仰與聖地觀念的重要概念。鄭和下西洋及馬歡、費信等人的記述，尤使天方國進入中國地理與世界認識框架，成為早期中阿文化互動的代表性符號。