天方國

天方國

概述

天方國是中國古代文獻對伊斯蘭教聖城麥加的稱呼，為阿拉伯語「麥加」（مَكَّة，Makkah）的意譯別稱。「天方」一詞蕴含「天房所在之地」的宗教意涵，反映了中國古人對此地神聖性的理解。天方國位於阿拉伯半島西部希賈茲地區，是伊斯蘭教發祥地與第一大聖城，也是全球穆斯林朝覲的中心。歷史上，天方國在中國宋[[元明清]]時期的典籍中屢有記載，成為中外文化交流的重要節點。

歷史淵源

中國文獻中的最早記載

「天方國」之名最早見於中國南宋時期。淳熙五年（1178年），嶺南官員周去非在其著作《嶺外代答》中首次提及「麻嘉國」，這是目前所見最早將麥加地名音譯引介至中國的文字記錄。其後的歷史文獻對此地有諸多不同稱呼：《宋會要》稱之「摩迦」，《諸蕃志》作「麻嘉」，*《事林廣記》*稱「默伽」，《南海志》則作「默茄」。元朝航海家汪大淵曾親歷其地，在《島夷志略》中稱之為「天堂」，描述當地風土民情。

明代鄭和下西洋與天方國

天方國在中國歷史上最為人熟知的事蹟，與明代航海家鄭和下西洋密切相關。宣德五年（1430年），鄭和率領船隊抵達阿拉伯半島，其部下馬歡、費信等人得以親訪天方國。馬歡在其著作《瀛涯勝覽》中詳細記載了天方的見聞，包括克爾白（天房）的形制、朝覲儀式以及當地社會狀況。據載，馬歡等七人曾深入天方國境內，攜帶瓷器、茶葉等中國物產前往，並購買獅子、駝雞（鴕鳥）等異域珍禽異獸，更繪製《天堂圖》一冊攜回京師呈獻朝廷。此後，天方國亦派遣大臣攜帶方物隨鄭和船隊來華朝貢，兩地交往一時蔚為風氣。

地名流變

《[[明史》]]將此地稱為「默加」。清初劉智在《天方至聖實錄》等伊斯蘭漢文典籍中，統一使用「天方」一詞，此後成為定稱。「天方」兼具音譯與意譯之妙，暗合該地為「天房」（克爾白）所在的神學意涵。近代以來，中文文獻多以「麥加」取代「天方國」之稱謂，但「天方」一詞仍保留在伊斯蘭漢文典籍與中國傳統文化記憶中。

地理位置與自然環境

天方國坐落於希賈茲地區的山間谷地之中，海拔約277公尺，距紅海海岸約70至80公里。城市四周群山環繞，形成一處狹長山谷，當地人稱之為「麥加之谷」。由於地形限制，城市發展空間相對有限。

此地屬熱帶半乾旱氣候，終年高溫乾燥，日夜溫差較大。夏季漫長，月平均氣溫常超過30°C，極端高溫可達50°C以上。降雨稀少，全年平均降水量約588毫米，主要集中於二月與十月。麥加自古以來水源匱乏，主要水源為滲滲泉（ Zamzam）之鹹水，以及阿因·祖拜達泉水。歷史上洪水問題時有發生，據記載直至1960年代中期，麥加共經歷89次洪水記錄。

宗教聖地與克爾白

克爾白天房

天方國最為世人所知的地標為克爾白（天房，الکعبة），意為「立方體」，是伊斯蘭教最神聖的建築。穆斯林傳統信仰認為，克爾白由先知易卜拉欣（亞伯拉罕）及其子易斯馬儀（以實瑪利）於約公元前2000年所建造。克爾白為一立方體石質建築，高約12公尺，坐落於禁寺中央，是全球穆斯林每日禮拜時朝向的方向（基卜拉，Qibla）。

禁寺

環繞克爾白的禁寺（المسجد الحرام，意為「禁地之寺」）是世界上最大的清真寺，佔地約356,800平方公尺，朝覲期間可容納超過四百萬人。禁寺周邊的滲滲泉被穆斯林視為聖泉，相傳由易卜拉欣之妻夏甲在沙漠中發現，泉水至今源源不絕。

希拉山洞

距麥加數公里之遙的光明山（ Jabal al-Nur）上有一希拉山洞（Hira Cave）。據伊斯蘭傳統，公元610年，先知穆罕默德正是在此洞中首次接受天使吉卜利勒的啟示，開始傳授《古蘭經》。此洞因而成為穆斯林心目中的另一聖地。

朝覲制度與歷史影響

朝覲義務

伊斯蘭教「五功」之一即為朝覲（哈吉），凡有能力的穆斯林一生須至少赴天方國朝覲一次。每年的伊斯蘭曆十二月（都爾黑哲月），數百萬穆斯林從世界各地湧入麥加，進行為期數日的朝覲儀式，包括繞行克爾白、奔走於薩法與瑪爾瓦之間、駐足阿拉法特山等。

歷史上的政權更替

天方國在漫長的歷史中經歷多次政權更迭。伊斯蘭教興起之前，古萊什族控制麥加，將克爾白設為多神教信仰中心，供奉360尊偶像。公元630年穆罕默德光復麥加後，清除偶像，確立其一神教聖地地位。此後至近代，麥加先後隸屬於倭馬亞王朝、阿拔斯王朝、埃及法蒂瑪王朝、鄂圖曼帝國等政權。1924年，沙烏地家族（伊本·沙烏地）征服麥加，將其納入沙烏地阿拉伯版圖至今。

中國與天方國的文化交流

歷史上中國與天方國的交流主要透過海上絲綢之路進行。中國輸出的瓷器、茶葉、絲綢等商品在阿拉伯世界深受欢迎；而阿拉伯世界的香料、珠寶、藥材及宗教文化亦源源輸入中國。元明時期來華的阿拉伯商人中，不乏伊斯蘭教學者，他們在中國各地傳播伊斯蘭信仰，逐漸形成今日中國穆斯林（回族）的先民。明代鄭和部下馬歡所繪《天堂圖》，是中國人實地考察天方國的最早圖像記錄之一。

文化遺產

作為伊斯蘭世界第一聖城，天方國保存了豐富的文化遺產。麥加舊城區保留有大量傳統石材建築，樓高二至三層，極具阿拉伯建築特色。歷代王朝在禁寺周邊建造了無數宗教與慈善設施，供朝覲者使用。

1987年，麥加皇家鐘塔飯店（Abraj Al-Bait）動工興建，塔高577公尺，為當代麥加地標建築之一，樓地板面積位居全球前列。沙烏地政府近年持續擴建禁寺，改善朝覲設施，以因應日益增加的朝覲人數。

來源

• 周去非《嶺外代答》（南宋，1178年）
• 汪大淵《島夷志略》（元代）
• 馬歡《瀛涯勝覽》（明代）
• 劉智《天方至聖實錄》（清代）
• 《明史·外國列傳》
• 維基百科：麥加條目 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%96%B9%E5%9C%8B

主要內容

天方國在明代通俗敘事中多指麥加一帶，屬《三寶太監西洋記》等西洋題材小說所建構的海外地理空間。作品將其設定為伊斯蘭聖地，常與朝覲、番王來朝及異域風俗相連結，並藉鄭和下西洋的行旅敘事，呈現明朝王化遠播、四夷歸附的理想秩序。此類文本中的「天方國」並非嚴格對應實際地理，而是揉合真實航海知識、傳聞想像與宗教認知的文學化表述，既反映明代士人對西亞伊斯蘭世界的理解，也體現華夷觀念下對海外世界的想像與重構。其名稱後來亦成為漢文文獻中指稱麥加及其宗教文化的重要慣用語。

相關典籍

關於天方國的相關典籍，主要見於宋元以降記述西域、海路及伊斯蘭世界的文獻。南宋周去非《嶺外代答》所載「麻嘉國」，為中國文獻中最早可與麥加對應之音譯記錄；其後《宋會要》《諸蕃志》《事林廣記》《南海志》等，分別作「摩迦」「麻嘉」「默伽」「默茄」，顯示同一地名在不同作者筆下之異譯與傳聞來源。元人汪大淵《島夷志略》稱其為「天堂」，不僅反映海上交通所接觸之異域知識，亦保存其風俗、貿易與地理印象。至明代鄭和下西洋後，馬歡《瀛涯勝覽》、費信《星槎勝覽》等又以親歷見聞補充其地理位置、宗教活動與市舶情形，使天方國在中國典籍中由傳聞性書寫逐步轉為具體的見聞記錄，成為研究中西交通與伊斯蘭傳播的重要文獻依據。

文化影響

天方國作為伊斯蘭教第一聖地，其文化影響主要體現在宗教實踐、跨區域交流與漢語知識建構三個層面。首先，麥加因朝覲制度而成為全球穆斯林共同朝拜的中心，年度大規模聚集不僅強化了伊斯蘭共同體的宗教認同，也使天方國在禮儀、法學與倫理秩序上具有範型意義。其次，隨著海上絲路與朝貢、商貿往來，中國知識界逐步以「麻嘉」「默伽」「天方」等名稱記錄此地，並在元明以降的漢文伊斯蘭文獻中，將其轉化為理解一神信仰與聖地觀念的重要概念。鄭和下西洋及馬歡、費信等人的記述，尤使天方國進入中國地理與世界認識框架，成為早期中阿文化互動的代表性符號。

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：主要內容 +227字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +295字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +257字
• 2026-05-05 確認錯誤：「天方國」不是中國古代文獻對麥加的通用或正式稱呼，較常見的是「天方」「天方國」在部分漢文伊斯蘭文獻中作為對阿拉伯/麥加的稱呼，但把它直接定義為「中國古代文獻對伊斯蘭教聖城麥加的稱呼」過於絕對，且「天方」一詞也不等同於阿拉伯語「麥加」的意譯；常見說法是音譯/借稱演變而來。 → 正確：天方国在明清文献中常指麦加，但并非直接意译，而是源自对阿拉伯的称呼演变。
• 2026-05-05 確認錯誤：「天方國」與「麥加」的歷史來源混淆：中國文獻中的「天方」多見於明清以後伊斯蘭漢文文獻與小說，不宜說作為麥加稱呼已在宋元明清典籍中一以貫之，且前文後文把它當作地名正式國名使用不準確。 → 正確：天方国一词在宋元文献中罕见，主要出现在明清时期，不宜泛称历代典籍。
• 2026-05-05 確認錯誤：「最早見於南宋周去非《嶺外代答》」與「天方國」的最早記載不一致：你後文其實說的是「麻嘉國」最早見於《嶺外代答》，不是「天方國」；把兩者混寫成同一最早記載有誤。 → 正確：《岭外代答》记载的是麻嘉国，天方国之名最早见于元代或明代文献。
• 2026-05-05 確認錯誤：《瀛涯勝覽》與鄭和下西洋的年份敘述可疑：鄭和最後一次下西洋一般是宣德六年（1431）至八年返航，非「宣德五年（1430年）鄭和率領船隊抵達阿拉伯半島」作為整體表述過於簡化且易致錯。 → 正確：郑和最后一次下西洋出发于宣德五年闰十二月（1431年初），抵达阿拉伯时间可能在宣德六年，表述应更精确。
• 2026-05-05 確認錯誤：「馬歡等七人曾深入天方國境內」缺乏可靠史實支持，且容易把《瀛涯勝覽》的見聞與實際多人深入麥加混同；已知較確定的是馬歡隨鄭和使團在阿拉伯地區見聞，並非可明確確認「七人」深入麥加核心地帶。 → 正確：马欢随郑和使团到访阿拉伯，但‘七人深入天方国’的细节缺乏可靠史料支撑。
• 2026-05-05 誤報排除：把《明史》寫成明代文本，年代錯置；《明史》成書於清代。
• 2026-05-05 確認錯誤：「天方」一詞統一使用者寫成「清初劉智」可疑且表述過度：劉智確為清代伊斯蘭學者，但「統一使用天方一詞，此後成為定稱」過於絕對，且漢文伊斯蘭文獻中對麥加/天方的用法並非由單一人物定型。 → 正確：刘智在《天方至圣实录》等书中使用‘天方’，但‘统一使用’和‘从此成为定称’的说法过于绝对。
• 2026-05-05 確認錯誤：麥加氣候與降水數據明顯不合理：麥加年平均降水量通常遠低於588毫米，這個數字偏高很多。 → 正確：麦加年平均降水量约为100毫米左右，588毫米数据错误。
• 2026-05-05 確認錯誤：「滲滲泉」被描述為「鹹水」明顯錯誤；زمزم（Zamzam）是聖泉淡水，不是鹹水。 → 正確：渗渗泉（Zamzam）是淡水，非咸水。
• 2026-05-05 確認錯誤：克爾白的建造年代「約公元前2000年」屬不可靠的確指，且作為歷史事實表述不當；這是宗教傳統說法，不能直接當作可驗證年份。 → 正確：克尔白建造年代属于宗教传说，约公元前2000年不可作为可验证历史事实。
• 2026-05-05 確認錯誤：禁寺容納人數「超過四百萬人」明顯誇大，與實際容量不符。 → 正確：禁寺在朝觐期间最大容纳量约200万人，超过400万明显夸大。
• 2026-05-05 確認錯誤：「光明山（Jabal al-Nur）上有一希拉山洞」語句可疑：希拉洞位於光明山附近/山上傳統說法可接受，但「距麥加數公里之遙」搭配前述地理太粗略，非重大錯誤；真正需要修的是後半句「開始傳授《古蘭經》」不準確，應是開始接受啟示，不是立刻「傳授」經文。 → 正確：穆罕默德首次接受启示而非立即开始传授《古兰经》，表述不当。
• 2026-05-05 確認錯誤：「朝覲一生須至少赴天方國朝覲一次」表述不準確，伊斯蘭義務是有能力者一生至少朝覲麥加一次，地點是麥加/禁寺，不是“天方國”這種國名。 → 正確：伊斯兰朝觐义务指向麦加禁寺，而非‘天方国’。
• 2026-05-05 誤報排除：「麥加先後隸屬於倭馬亞王朝、阿拔斯王朝、埃及法蒂瑪王朝、鄂圖曼帝國等政權」省略且順序有問題：中間還有地方王朝與不同勢力，且法蒂瑪王朝並非長期直接統治麥加的唯一稱法，這句作為簡化可接受但不夠準確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「《三寶太監西洋記》等小說中的天方國」與前文把天方國視為中國古代文獻中麥加的名稱，兩者層次不同：前者是文學想像，不應與史地稱謂直接等同，需明確區分。 → 正確：小说中的天方国是文学想象，不能与史地称谓直接等同，需明确区分。
• 2026-05-05 確認錯誤：來源欄的維基百科連結文字與網址不一致，而且網址指向「大方國」不是「天方國」，屬明顯錯連。 → 正確：维基百科链接错误指向‘大方国’，应为‘麦加’条目。