東京大學

東京大學

概述

東京大學（日語：東京大学／とうきょうだいがく，英語：The University of Tokyo）簡稱東京大學或UTokyo，是位於日本東京的國立綜合性研究型大學，為日本首屈一指的高等學府。該校成立於1877年4月12日，是日本第一所以現代學制設立的綜合大學，其歷史可追溯至幕末時期的東京開成學校與東京醫學校。截至2025年，東京大學在QS世界大學排名中位列日本第1名、亞洲第7名、世界第32名，在泰晤士高等教育世界大學排名中則為日本第3名、亞洲第5名、世界第28名，展現其在國際學術界的卓越地位。

東京大學以其獨特的校區分立體制著稱，旗下設有本鄉、駒場、柏三大主要校區，分別負責專業教育、博雅教育與研究生課程。這種體制在日本高等院校中極為罕見，反映出該校對通識教育與專業教育的雙重重視。學校設有法學部、醫學部、工學部、文學部、理學部、農學部、經濟學部、教育學部、藥學部等多個學部，以及人文社會系研究中、教育學研究中、法學政治學研究中、經濟學研究中、綜合文化研究中等多個大學院（研究所）研究科室。

歷史淵源

東京大學的創校歷史可追溯至幕府末期的教育機構。明治維新後，政府將原幕府直屬的昌平坂學問所（國儒學教育機構）、開成所（西洋學教育機構）及醫學所整合建立了大學校。1871年（明治4年），由於國儒學與西洋學之爭，政府廢除了原教授國儒學的大學本校，將其餘兩校改稱為南校與東校。隨後經歷東京開成學校、東京醫學校的改組，於1877年4月12日正式合併創立為文部省管轄的官立東京大學。

東京大學的校名在歷史上經歷多次變更：1886年根據帝國大學令更名為「帝國大學」，同時吸收合併工部大學校；1897年隨著京都帝國大學（京都大學）的設立而更名為「東京帝國大學」；1947年10月才恢復現名「東京大學」。2004年依法改制為國立大學法人，2017年成為首批「指定國立大學法人」。2003年，東京大學制定《東京大學憲章》，明定學校作為「大學」的使命和明確目標，強調以博雅教育（教養學部）作為全校各學部的教育基礎。

主要內容

東京大學在學術研究與教育方面成就斐然。截至2018年10月，東京大學共有10名教職員及校友獲得諾貝爾獎，獲東京大學學位者11人、具東京大學關聯者16人為諾貝爾獎得主。此外，東京大學校友中共有16名內閣總理大臣（首相），佔歷來總理大臣人數的四分之一，另有1人獲數學界最高榮譽菲爾茲獎、3人獲普立茲克建築獎、5人成為太空人。

東京大學的校區配置極具特色：駒場校區（前、後樂園）主要實施教養教育（博雅教育），負責大學部新生的前期課程；本鄉校區進行專業教育，負責大學部後續兩年及學部教育；柏校區主要進行大學院（研究生）課程教育。在研究方面，三大校區各有側重：本鄉校區從事傳統學術領域研究，駒場校區從事跨領域研究，柏校區則從事新領域研究。

東京大學附屬圖書館創立於1877年，目前全系統藏書約780萬冊，涵蓋60餘個系所分館。總圖書館於1928年在洛克菲勒基金資助下重建，現有館員連同分館共237人，收藏期刊38,200種。圖書館的自動化在線公用目錄採用國立情報研究所建置的聯合書目資料庫系統（NACSIS），涵蓋日本全國約500所大學及研究機構的圖書與學術期刊書目數據。

校區概況

東京大學佔地面積廣闊，主要校區分布於東京都及周邊地區：

• 本鄉地區校區（東京都文京區）：總面積56.1351公頃，為東京大學的總校區，包含本鄉校區（40.2682公頃）、淺野校區（4.3660公頃）、彌生校區（11.2834公頃）。此校區為法學部、醫學部、工學部、文學部、理學部等主要學部所在地。

• 駒場地區校區（東京都目黑區）：包括駒場I校區（25.4406公頃）、駒場II校區（9.7710公頃）及駒場國際宿舍。駒場校區為教养學部所在地，負責大學部新生的博雅教育課程。

• 柏地區校區（千葉縣柏市）：包括柏校區（36.5397公頃）、柏II校區（8.3000公頃）及柏之葉站前校區。此校區主要負責新領域創成科學研究等先端研究。

此外，東京大學還設有理學系研究中附屬植物園（小石川植物園）、教育學部附屬中等教育學校、三鷹校區、檢見川校區等多個附屬設施，以及農學生命科學研究中附屬愛知演習林（占地面積達1,264.63公頃）等大型研究設施。

文化影響

東京大學作為日本最高學府，在日本社會與文化中具有舉足輕重的地位。學校的象徵色為淡青（ライトブルー），源於1920年東京大學賽艇部與京都大學進行首次賽艇競賽時的舟艇顏色設定。赤門作為東京大學本鄉校區的重要地標，不僅是校園的標誌性建築，更是日本大學文化的象徵。

東京大學的校友網絡遍布日本政界、學界、產業界，構成日本社會的精英階層。該校傳統上與京都大學之間存在「七帝戰」等良性競爭關係，這種競爭促進了兩校乃至日本高等教育的發展。在國際學術界，東京大學於2006年加入國際研究型大學聯合會（IARU），與劍橋、牛津、哈佛、耶魯等世界頂尖大學並列，進一步提升了其國際影響力。

來源

• 維基百科：東京大學（https://zh.wikipedia.org/wiki/東京大學）

相關典籍

關於「東京大學」之相關典籍，現存可資參考者多屬近代中國與東亞學術交流史、宗教學史及漢學發展史之研究，而非直接以道教為主題之經典文獻。若從道教研究之知識脈絡觀之，東京大學所屬東洋史學、宗教学及中國哲學相關學科之論著，對近代日本學界如何蒐集、整理與詮釋《道藏》及道教文獻，具有重要參照價值。其間涉及《道藏》版本學、道教思想史、神仙信仰與民間宗教互動等議題之研究，常見於東京大學學者及其學術圈所出版之專書、論文集與學報之中。另如日本近代漢學、敦煌學與東亞比較宗教研究之基礎文獻，亦常提及東京大學在相關資料保存、目錄編纂與學術方法建構上的角色。故就道教百科條目而言，所謂「相關典籍」宜理解為圍繞東京大學之學術成果、校史資料及其對道教研究所形成之文獻群，而非單一固定經典。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-322D49557EBF
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：開成、社會、經典、道教研究、關學、道教文獻、道教思想、神仙信仰、道教、宮觀。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《東京大學憲章》、《道藏》。相關概念或互讀詞包括：開成、社會、經典、道教研究、關學、道教文獻、道教思想、神仙信仰。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「東京大學」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「東京大學」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「東京大學」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《東京大學憲章》。相關術語包括：開成、社會、經典、道教研究、關學。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「東京大學」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「東京大學」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《東京大學憲章》。相關術語包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「東京大學」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《道藏》。相關術語包括：宮觀、地方志、碑刻、香火。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「東京大學」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《東京大學憲章》。相關術語包括：地方志、碑刻、香火。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「東京大學」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《東京大學憲章》。相關術語包括：香火。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「東京大學」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「東京大學」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《道藏》。相關術語包括：開成、社會、經典、道教研究、關學。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「東京大學」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《東京大學憲章》。相關術語包括：社會、經典、道教研究、關學、道教文獻。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「東京大學」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「東京大學」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《道藏》。相關術語包括：經典、道教研究、關學、道教文獻、道教思想。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「東京大學」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「東京大學」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《東京大學憲章》。相關術語包括：道教研究、關學、道教文獻、道教思想、神仙信仰。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「東京大學」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。