萬華區

萬華區

概述

萬華區位於臺灣臺北市西部，舊稱「艋舺」，是臺北市最早發展的區域。其地名源自凱達格蘭族語「獨木舟」之意，因早期新店溪港口停靠大量獨木舟而得名。1990年由原龍山區、雙園區大部分區域及城中區、古亭區小部分區域合併成現今的萬華區。全區下轄36個里，不僅保存眾多古蹟建築，更以密集的傳統信仰寺廟聞名，堪稱臺北市道教與民間信仰文化的核心地帶。區內的艋舺龍山寺、艋舺清水巖、艋舺青山宮與西門町天后宮合稱「艋舺四大廟」，是臺灣北部最具代表性的傳統信仰聖地之一。

歷史淵源

萬華區的開發可追溯至清治時期。康熙二十三年（1684年）劃屬諸羅縣，當時此區域為凱達格蘭族（巴賽族）雷里社、沙蔴廚社與里未社的活動範圍。雍正元年（1723年）改隸新成立的彰化縣，九年後（1731年）再改隸淡水廳。

清治時期，艋舺因港口之利，商業貿易興盛一時，與臺南府城、彰化鹿港並列為臺灣三大重要城市，留下「一府二鹿三艋舺」的歷史美譽。這段黃金歲月奠定了本地區宗教建築與商業文化發展的基礎，許多供奉地方神明的寺廟皆創建於此時期。

大正九年（1920年），日治時期因艋舺的臺語發音（Báng-kah）與日語「万華」的讀音相似，遂改名為「萬華」，取其「萬年繁華」之意。戰後，中華民國政府於1949年遷臺後，大量外省籍軍民移入南機場附近，興建大量眷村，形成多元族群融合的社會結構。1990年行政區重劃，合併龍山、雙園區與部分古亭、城中區，正式成立萬華區公所。

宗教信仰與道教宮廟

萬華區作為臺北市最早的開發區域，保存了密度極高的傳統信仰寺廟與宮廟建築群。這些宮廟主要供奉道教神祇與臺灣民間信仰中的地方守護神，反映了早期移民社會的信仰需求與聚落發展脈絡。

艋舺四大廟

艋舺龍山寺是萬華區最著名的宗教地標，為直轄市定古蹟，主祀觀世音菩薩，配祀天上聖母、關聖帝君、文昌帝君等神祇，是一座融合道教與佛教元素的綜合性廟宇。該寺建於清治時期，香火鼎盛，每年元宵節舉辦的花燈展覽更是聞名全臺。

艋舺清水巖同為直轄市定古蹟，主祀清水祖師，與龍山寺、保安宮合稱「臺北市三大廟門」，也是電影《艋舺》的主要拍攝場景之一。艋舺青山宮為三級古蹟，主祀青山靈安尊王，每年舉辦的「艋舺大拜拜」——青山靈安尊王夜巡活動，是地方重要的年度盛事。西門町天后宮原名艋舺新興宮，主祀天上聖母媽祖，是西門商圈旅客與在地民眾的信仰中心。

主要道教宮廟

宮廟名稱	主祀神祇	創建年代	備註
艋舺福德宮	土地公	1720年左右	艋舺最早的土地祠
艋舺地藏庵	地藏王菩薩	1760年	龍山寺附屬寺廟，含艋舺大眾廟
艋舺集義宮	朱、池、李三府千歲	1900年	配祀三夫人媽
艋舺龍津宮	順正大王	1825年
艋舺真武殿	玄天上帝	1912年	道教北方神祇
艋舺晉德宮	助順將軍	1862年	市定三級古蹟
台北東隆宮	溫府千歲	不詳
代天府北行宮	五府千歲	不詳
北天宮	關聖帝君	不詳
廣照宮	飛天大聖	不詳
啟天宮	天上聖母	清同治年間	又稱料館媽祖廟
艋舺平安寶塔	托塔天王	不詳
聖安宮	天上聖母	不詳

青草巷與傳統醫藥文化

與道教信仰密切相關的還有緊鄰龍山寺的「青草巷」。此處是臺灣極為罕見的傳統青草藥市集，保有數十家專賣新鮮青草的店家，贩售上百種傳統草藥。早期艋舺開墾時期瘟疫疾病頻仍，民眾至龍山寺祈求健康後，便到青草巷抓藥草回家煎服，久而久之形成独特的宗教醫療文化景觀。這種結合信仰祈福與傳統草藥的傳統，充分體現了道教「重生」思想在民间的具體實踐。

文化景觀與古蹟資源

萬華區的古蹟密度為臺北市各行政區之冠，這些歷史建築與傳統街區共同構成了珍貴的文化景觀。

直轄市定古蹟

除了前述四大廟之外，萬華區內還有諸多具有歷史價值的宗教與建築古蹟，包括建於清代的學海書院（今為高氏宗祠）、艋舺謝宅、萬華林宅（現為星巴克艋舺門市）、金義合行商號建築，以及日治時期興建的西門紅樓、新富市場、臺糖臺北倉庫、西本願寺等，這些古蹟見證了萬華區不同歷史階段的發展軌跡。

傳統街區

剝皮寮歷史建築群保存了清代至日治時期的街屋立面，是研究臺灣傳統商舖建築的重要場域，現為臺北市鄉土教育中心所在。青草巷歷史建築群則是前述青草巷的實體空間載體，見證傳統草藥與宗教信仰交織的獨特文化。

節慶活動

萬華區一年四季都有結合宗教信仰的傳統節慶活動。「艋舺大拜拜」為每年青山靈安尊王聖誕遶境，是地方最受矚目的宗教盛事；「華江雁鴨季」賞鳥活動則結合生態保育；「加蚋文化節」以保儀大夫祭為核心，呈現在地農業社會的祭祀傳統；「艋舺甘蔗祭」則紀念早期此地區的甘蔗農業發展。

地理環境與交通

萬華區地理位置北臨大同區與中山區，東以中華路與中正區相鄰，南以新店溪與新北市中和區、永和區相接，西側則以淡水河、新店溪與新北市三重區、板橋區隔水相望。區內大眾交通便捷，設有臺鐵萬華車站、捷運板南線的西門站與龍山寺站，以及興建中的萬大線加蚋站。

西南部的雙園地區是臺北市民生物資的重要集散地，設有臺北農產、漁產、畜產運銷公司及環南家禽市場等，負責供應全市的新鮮食材蔬果與肉類。

人口結構

根據2025年統計，萬華區約有8.1萬戶、16.9萬人，是臺北市性別比最高（93.05%）且人口老化程度最高的行政區，65歲以上人口佔比達26.43%，老化指數約320.78%。區內族群結構多元，除本省閩南人為主外，南機場附近因眷村聚落集中，外省族群比率較高，形成多元文化並存的社會特徵。

來源

• 維基百科：〈萬華區〉

主要內容

萬華區位於臺北市西南隅，舊稱艋舺，為臺北地區開發最早的核心地帶之一，其道教與民間信仰發展與港埠聚落形成、移民社群遷入及地方商業網絡之建立密切相關。區內龍山寺、青山宮、清水巖祖師廟等重要宮廟，長期承載觀世音、青山靈安尊王、清水祖師等神祇信仰，並與保生大帝、城隍、媽祖等多元神明共同構成複合型信仰體系。清代以降，萬華宮廟不僅為鄉里祭祀與進香往來的中心，亦在疫病防治、地方秩序維繫及族群整合方面發揮功能。至近現代，隨都市化與人口流動加劇，區內廟宇透過遶境、醮典、誕辰祭儀與陣頭展演，持續塑造在地認同並維繫民間宗教傳承，故萬華區可視為臺北道教與民間信仰最具歷史層累與文化代表性的區域之一。

相關典籍

就萬華區之地方信仰與廟宇發展而言，相關典籍主要見於地方志、寺廟志與文化資產調查報告等文獻。《臺北市志》及《臺灣通史》對艋舺開發、泉州移民聚落形成與街市興起多有記述，可作為理解萬華區宗教空間生成之歷史背景；而《臺北萬華地區寺廟志》、艋舺地區古蹟調查資料與各類修復紀錄，則較系統地保存區內宮廟沿革、建築形制、祭典制度與信眾組織等資訊。若論青山宮、龍山寺、清水巖及各王爺信仰之源流，尚可旁參福建、臺灣兩地地方志及民間信仰研究，以比對神祇分靈、迎請與在地化過程。整體而言，萬華區之相關典籍兼具歷史考證與民俗觀察價值，能相互印證其由移墾聚落發展為宗教文化重鎮之脈絡。

文化影響

萬華區作為臺北盆地早期發展重鎮，其道教文化影響不僅體現在廟宇林立與香火綿延，更反映於地方社會的組織與記憶建構之中。以青山宮、龍山寺周邊及晉德宮、代天府北行宮等宮廟為核心，區域內形成相互交織的信仰網絡，承載王爺、媽祖、觀音等多元民間信仰，並在遶境、祭典與醮儀中維繫社群凝聚。此一現象顯示，道教與民間信仰並非孤立存在，而是隨著艋舺由河港聚落轉為都市街區的歷史變遷，持續調適並嵌入地方生活。其宮廟建築、匠作技藝與祭祀活動，亦成為臺灣傳統宗教文化與都市發展互動的重要見證。

學術專區

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• 地主參與都市更新意願與期望之調查—以台北市萬華區為例

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• 7fa926a4bde6

校對記錄

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• 2026-05-05 誤報排除：「1990年由原龍山區、雙園區大部分區域及城中區、古亭區小部分區域合併成現今的萬華區」年份明顯錯誤；萬華區（由原萬華區、龍山區、雙園區等調整而來）是1980年臺北市改制為院轄市後的行政區整併結果，非1990年。
• 2026-05-05 確認錯誤：「大正九年（1920年）……遂改名為『萬華』」與前文「1990年……合併成現今的萬華區」時間線衝突，且區名變更年份正確應為1920年，不是1990年。 → 正確：萬華地名改稱「萬華」可追溯至1920年（日治大正九年）之地名改正；後續1980年代行政區重劃另有區域整併，兩者不應混為同一時間點。
• 2026-05-05 確認錯誤：「與龍山寺、保安宮合稱『臺北市三大廟門』」不正確；保安宮不在萬華區，且常見說法是「臺北三大廟」或「臺北三大祖師廟」等，這裡的合稱有張冠李戴問題。 → 正確：「與龍山寺、保安宮合稱臺北市三大廟門」的說法不精確，常見說法多為臺北三大廟或臺北三大祖師廟等；且保安宮不在萬華區。
• 2026-05-05 確認錯誤：「艋舺青山宮為三級古蹟」表述過時且可能與現行文化資產名稱不符；目前應使用「市定古蹟」等現行分類，直接寫「三級古蹟」容易造成錯誤印象。 → 正確：艋舺青山宮現行多列為市定古蹟，不宜以「三級古蹟」作為現行分類稱呼。
• 2026-05-05 確認錯誤：「萬華區地理位置……西側則以淡水河、新店溪與新北市三重區、板橋區隔水相望」明顯不合理；萬華區西南側主要隔河相對的是新北市新莊區、板橋區一帶，三重區位於更北側，不屬於與萬華區直接隔河相望的典型說法。 → 正確：萬華區西側隔河相望的敘述不應寫成包含新北市三重區；三重區位於更北側，與萬華區並非典型直接隔河相望對象。
• 2026-05-05 確認錯誤：「臺北市民生物資的重要集散地，設有臺北農產、漁產、畜產運銷公司及環南家禽市場」把多個市場機能與位置描述混在一起；其中臺北農產、漁產、畜產運銷公司主要是市場管理/批發體系，且不全都位於雙園地區，敘述過度概括，地理歸屬不精確。 → 正確：雙園地區確為傳統批發與民生物資集散相關區域，但將臺北農產、漁產、畜產運銷公司及環南家禽市場一概表述為「設有於雙園地區」過於概括，地理歸屬不精確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「艋舺四大廟」列入「西門町天后宮」有爭議；常見在地說法並不穩定，且不同資料對四大廟名單不一，這裡將其定為固定說法可能失之武斷。 → 正確：「艋舺四大廟」的名單並無完全一致且穩定的固定版本，將西門町天后宮明確列入固定說法，屬具爭議的表述。