五嶽四瀆

五嶽四瀆

五嶽是中國五大名山的總稱，分別為東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。此概念源於古代中國的山川崇拜與五行思想，並與帝王祭祀緊密相連。雖然五嶽並非中國海拔最高的山群，但因聳立於平原之上而顯得格外險峻，加之歷代帝王封禪、文人墨客吟詠及宗教修行活動，使其在歷史與文化上享有極崇高的地位。

「四瀆」則指長江、黃河、淮河、濟水四條獨流入海的大河，與五嶽同為古代國家祭祀的重要對象，象徵對天下山川河嶽的統治。在道教與民間信仰中，五嶽四瀆均被神格化，各有神靈司掌，是構成中國傳統宇宙觀與信仰體系的地理核心。

歷史淵源

五嶽制度起源於古代的山川崇拜，並與君主祭祀相結合。「五嶽」一詞最早見於《周禮·春官·大宗伯》：「以血祭祭社稷、五祀、五嶽。」*《禮記·王制》*亦載：「天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。」此時五嶽尚未有具體山名指稱。

直至東漢，經學家鄭玄注釋《周禮》時，明確指出五嶽為：東嶽岱宗（泰山）、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山。五嶽的具體山名在秦漢時期得到官方確認，《爾雅·釋山》與*《尚書大傳》*均有記載。漢宣帝神爵元年（公元前61年）正式下詔確定五嶽為：泰山（東）、華山（西）、霍山（即衡山，南）、常山（即恆山，北）、嵩山（中）。

歷史上南嶽與北嶽所指曾有變動。南嶽在西漢至隋初一度指安徽天柱山（古稱霍山），直至隋文帝開皇九年（公元589年）才重新確立湖南衡山為南嶽。北嶽則長期指河北曲陽的大茂山（古恆山），直到清順治十七年（1660年），祭祀北嶽之地才改至山西渾源的恆山。

主要內容

五嶽各具特色，並在道教與文化中被賦予豐富內涵：

• 東嶽泰山：位於山東泰安，古稱岱宗，尊為「五嶽之首」、「天下名山第一」。被視為群山之祖，是帝王舉行封禪大典以溝通天地的聖地。道教稱其為「蓬玄太空洞天」。泰山神（東嶽大帝）在民間信仰中掌管世間生死、貴賤與冥府。
• 西嶽華山：位於陝西華陰，古稱太華山。以險峻著稱，素有「自古華山一條路」之說。被視為道教「第四洞天」（太極總仙洞天）。山上有西嶽廟，規模宏大。民間傳說如「沉香劈山救母」即發生於此。
• 中嶽嵩山：位於河南登封。地處中原核心，毗鄰古都洛陽、汴梁，素有「汴洛兩京、畿內名山」之稱。是儒、釋、道三教薈萃之地，以少林寺聞名。道教稱其為「第六洞天」（上聖司真洞天）。
• 北嶽恆山：原指河北曲陽大茂山，清後改指山西渾源恆山。以地勢險要、寺觀奇絕著稱，懸空寺即為其代表。被視為道教「第五洞天」（太乙總玄洞天）。傳說八仙之一的張果老曾在此隱修。
• 南嶽衡山：位於湖南衡陽，古稱壽嶽。主峰祝融峰傳為火神祝融居所。道教稱其為「第三洞天」（朱陵太虛洞天）。南嶽大廟是南方最大的古建築群之一。在星象學中，南嶽對應軫星，被認為主掌人間壽命。

相關典籍

• 《周禮》：最早記載「五嶽」祭祀制度。
• 《禮記·王制》：明確五嶽、四瀆的祭祀等級。
• 《爾雅·釋山》：記載早期五嶽山名。
• 《史記》：多處記載帝王（如秦始皇、漢武帝）封禪泰山之事。
• 《枕中書》（晉·葛洪）：將五嶽與五方天帝相配，賦予其神學色彩。
• 《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內秘文》：記載道教中掌管五嶽的司命真君。
• 《徐霞客遊記》（明）：對恆山等嶽有遊記描述。

文化影響

五嶽四瀆的觀念深植於中國文化。它們不僅是地理標誌，更是國家統一、皇權正統與文化認同的象徵。歷代帝王通過祭祀五嶽四瀆來宣示其統治的合法性。在道教體系中，五嶽被徹底神化，成為洞天福地，各有神靈鎮守，並融入龐大的神仙譜系。

民間信仰中，五嶽之神（尤其是東嶽泰山神）職能廣泛，影響深遠，衍生出豐富的廟會、祭祀活動與文學藝術作品（如詩詞、繪畫、傳說）。「五嶽」亦成為中華名山的代名詞，其影響遠播至朝鮮、越南等漢文化圈地區。

來源

1. 維基百科編者. (2026). 五嶽. 維基百科，自由的百科全書。取自 https://zh.wikipedia.org/wiki/五嶽