張莊成湯廟
張莊成湯廟位於山西省晉城市陽城縣張莊村，主祀商朝開國君主成湯，為當地兼具宗教崇拜與社群功能的重要廟宇。成湯在道教及民間信仰中常被尊稱為「成湯聖帝」，其神格多與祈雨、護農及保祐豐收相關，故此廟長期承載周邊村落的農業祭祀需求。據地方志及相關記載，該廟始建年代未詳，惟明清以來屢有修葺，反映其在地方信仰體系中的延續性與穩定性。廟內定期舉行祭祀與酬神儀式，尤以農曆特定節令最為隆重，兼具敬神、禳災與凝聚鄉里之功能。就區域文化而言，張莊成湯廟不僅保存晉東南地區民間奉祀成湯的傳統，亦為研究當地道教信仰、農業祭儀與傳統廟宇建築的重要實物資料。 張莊成湯廟供奉商朝開國君主成湯，其具體始建年代雖已不可確考，但據地方志與地方傳說，廟宇在明清時期曾歷經多次修葺，顯示其信仰傳承至少延續數百年。成湯在道教民間信仰中常被尊為「成湯聖帝」，兼具護佑社稷、祈雨禳旱與保農豐收的神格功能，故相關廟祀多與地方農業生產及歲時祭儀密切相連。張莊成湯廟之形成，反映晉東南地區將歷史人物神格化並納入鄉土祭祀體系的宗教特徵；其後世屢次重修，亦可見村落社群對該信仰中心的持續維繫與文化認同。此一廟宇不僅是地方民間信仰的重要遺存，亦為研究陽城一
張莊成湯廟
張莊成湯廟位於山西省晉城市陽城縣張莊村，主祀商朝開國君主成湯，為當地兼具宗教崇拜與社群功能的重要廟宇。成湯在道教及民間信仰中常被尊稱為「成湯聖帝」，其神格多與祈雨、護農及保祐豐收相關，故此廟長期承載周邊村落的農業祭祀需求。據地方志及相關記載，該廟始建年代未詳，惟明清以來屢有修葺，反映其在地方信仰體系中的延續性與穩定性。廟內定期舉行祭祀與酬神儀式，尤以農曆特定節令最為隆重，兼具敬神、禳災與凝聚鄉里之功能。就區域文化而言，張莊成湯廟不僅保存晉東南地區民間奉祀成湯的傳統，亦為研究當地道教信仰、農業祭儀與傳統廟宇建築的重要實物資料。
歷史淵源
張莊成湯廟供奉商朝開國君主成湯，其具體始建年代雖已不可確考，但據地方志與地方傳說，廟宇在明清時期曾歷經多次修葺，顯示其信仰傳承至少延續數百年。成湯在道教民間信仰中常被尊為「成湯聖帝」，兼具護佑社稷、祈雨禳旱與保農豐收的神格功能，故相關廟祀多與地方農業生產及歲時祭儀密切相連。張莊成湯廟之形成，反映晉東南地區將歷史人物神格化並納入鄉土祭祀體系的宗教特徵；其後世屢次重修，亦可見村落社群對該信仰中心的持續維繫與文化認同。此一廟宇不僅是地方民間信仰的重要遺存，亦為研究陽城一帶宗教史、村落社會與傳統祭祀制度的重要實物例證。
宗教活動
該廟宇主要供奉成湯神像，傳統上在農曆特定節日會舉行祭祀活動，祈求風調雨順、五穀豐登。周邊村民會在此進行傳統的酬神儀式。
文化價值
張莊成湯廟反映了山西東南部地區的民間信仰特色，是研究當地宗教文化與歷史的重要實物資料。廟宇建築體現了晉東南地區傳統的廟宇建築風格。
來源
- 陽城縣地方志
主要內容
張莊成湯廟位於中國山西省晉城市陽城縣張莊村，為地方上奉祀商朝開國君主成湯之廟宇。成湯在道教與民間信仰中常被尊為「成湯聖帝」，具有祈雨、禳災與保佑五穀豐登之職能，故此廟亦成為周邊村民歲時祭祀與酬神活動的重要場域。據地方志所見，其始建年代已不可詳考，但明清以來曾屢有修葺，顯示其在地方社會中長期維持著宗教與公共生活的功能。每逢農曆特定節日，信眾多於廟內舉行祭祀，表達對風調雨順、農業豐收的祈願。就文化意義而言，該廟不僅保存了晉東南地區傳統廟宇建築風貌，亦反映當地民間信仰、地方歷史與農業祭儀交織的宗教文化特徵。
相關典籍
關於張莊成湯廟之文獻記載，主要見於《陽城縣地方志》及相關地方史料。據地方志所述，該廟奉祀商湯，俗稱「成湯聖帝」，為張莊村重要廟祀空間，其建置年代雖不可確考，然明清以降屢有修葺，顯示其信仰延續與地方社會之維繫。典籍中對成湯神格的敘述，多著眼於其作為商朝開國君主而被地方神明化，並兼具祈雨、保禾穀之職能，此亦與山西地方農業社會對時雨豐稔的祈求相互呼應。由此觀之，相關典籍不僅保存廟宇沿革資訊，亦反映成湯信仰在地方志書書寫中的功能定位與民間祭祀實踐之結合。
文化影響
張莊成湯廟在地方社會中具有兼具信仰、禮俗與文化記憶的影響力。作為供奉成湯聖帝的道教廟宇，其祈雨、保豐收的神職內涵，反映了山西東南部農業社會對自然時序與農作收成的集體關切，也使廟宇成為凝聚村落共同體的重要場域。每逢特定節日舉行祭祀與酬神活動，不僅延續了地方民間信仰傳統，亦形塑了周邊居民的歲時節俗與倫理秩序。就文化遺產而言，該廟保存了晉東南地區傳統廟宇建築的風格特徵，對研究地方建築史、宗教史及民俗史均具實物參照價值。其歷代重修與長期祭祀實踐，亦說明成湯信仰在地方社會中的持續生命力與文化整合功能。
學術專區
LIUS 學術補證札記
學術等級
- 學術等級：B-
- 補證狀態：source_citation_supported
- 節點類型：地理/宮觀節點
- LIUS-ID：LIUS-NODE-BEC606C64602
- 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
- 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。
典據與補證
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站內互讀：山西省、晉城市、商朝、民間信仰、方志、明清、儀式、傳承、歷史人物神格化、宗教活動。
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可引用範圍
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補證後判讀
就道教研究而言，「張莊成湯廟」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。
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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論
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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀
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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張莊成湯廟」寫成結論句。
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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務
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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張莊成湯廟」寫成結論句。
對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。
補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制
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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張莊成湯廟」寫成結論句。
對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。
補證軸線 11：題名、異名與語義邊界
本軸線用來檢查「張莊成湯廟」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《陽城縣地方志》。相關術語包括：五穀豐登、中國、歲時祭祀、典籍、地方神。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張莊成湯廟」寫成結論句。
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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級
本軸線用來檢查「張莊成湯廟」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《陽城縣地方志》。相關術語包括：中國、歲時祭祀、典籍、地方神、民間祭祀。
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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證
本軸線用來檢查「張莊成湯廟」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《陽城縣地方志》。相關術語包括：歲時祭祀、典籍、地方神、民間祭祀。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張莊成湯廟」寫成結論句。
對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。
補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能
本軸線用來檢查「張莊成湯廟」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《陽城縣地方志》。相關術語包括：典籍、地方神、民間祭祀。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張莊成湯廟」寫成結論句。
對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。
補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀
本軸線用來檢查「張莊成湯廟」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《陽城縣地方志》。相關術語包括：地方神、民間祭祀。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張莊成湯廟」寫成結論句。
對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。
補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論
本軸線用來檢查「張莊成湯廟」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《陽城縣地方志》。相關術語包括：民間祭祀。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張莊成湯廟」寫成結論句。
對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。
補證軸線 17：版本、年代與地域差異
本軸線用來檢查「張莊成湯廟」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《陽城縣地方志》。相關術語包括：山西省、晉城市、商朝、民間信仰、方志。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張莊成湯廟」寫成結論句。
對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。
補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀
本軸線用來檢查「張莊成湯廟」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《陽城縣地方志》。相關術語包括：晉城市、商朝、民間信仰、方志、明清。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張莊成湯廟」寫成結論句。
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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務
本軸線用來檢查「張莊成湯廟」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《陽城縣地方志》。相關術語包括：商朝、民間信仰、方志、明清、儀式。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「張莊成湯廟」寫成結論句。
對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。
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