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振風塔

振風塔，又稱「萬佛塔」，位於中國安徽省安慶市城東、長江北岸的迎江寺內，是長江沿岸的著名古塔之一。塔高64.8公尺，為八角七層樓閣式建築，建於明代穆宗隆慶二年（1568年），其名「振風」有「以振文風」之意。2006年被中國國務院列入第六批全國重點文物保護單位名單，具有重要的歷史、藝術與宗教價值。振風塔始建於明隆慶二年（1568年），由明代地方士紳集資興建，旨在弘揚文教風氣，「振風」之名即取「振興文風」之寓意。此塔矗立於長江之濱，既是宗教建築，亦具標誌性的人文景觀。清代初期，振風塔經歷重修。清康熙二年（1663年）進行首次大規模修復。咸豐十一年（1861年），因太平天國戰事，第六、七層毀於炮火，塔身遭受嚴重破壞。戰後，分別於1871年與1893年再次重修，逐步恢復原有形制。2006年，作為明代古建築的傑出代表，振風塔被列為全國重點文物保護單位，得到系統性保護。振風塔為八角七層樓閣式磚石結構，高64.8公尺，是長江中下游地區保存較為完整的明代塔式建築之一。塔內設有階梯，由底層至塔頂共168級石階，方便登臨覽勝。每層外簷八角飛簷下飾以獸銜鐵鉤，懸掛風鈴，江風吹拂時鈴聲悠揚，構成獨特的聲景

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振風塔

概述

振風塔，又稱「萬佛塔」，位於中國安徽省安慶市城東、長江北岸的迎江寺內，是長江沿岸的著名古塔之一。塔高64.8公尺，為八角七層樓閣式建築，建於明代穆宗隆慶二年（1568年），其名「振風」有「以振文風」之意。2006年被中國國務院列入第六批全國重點文物保護單位名單，具有重要的歷史、藝術與宗教價值。

歷史淵源

振風塔始建於明隆慶二年（1568年），由明代地方士紳集資興建，旨在弘揚文教風氣，「振風」之名即取「振興文風」之寓意。此塔矗立於長江之濱，既是宗教建築，亦具標誌性的人文景觀。

清代初期，振風塔經歷重修。清康熙二年（1663年）進行首次大規模修復。咸豐十一年（1861年），因太平天國戰事，第六、七層毀於炮火，塔身遭受嚴重破壞。戰後，分別於1871年與1893年再次重修，逐步恢復原有形制。2006年，作為明代古建築的傑出代表，振風塔被列為全國重點文物保護單位，得到系統性保護。

建築特色

振風塔為八角七層樓閣式磚石結構，高64.8公尺，是長江中下游地區保存較為完整的明代塔式建築之一。塔內設有階梯，由底層至塔頂共168級石階，方便登臨覽勝。每層外簷八角飛簷下飾以獸銜鐵鉤，懸掛風鈴，江風吹拂時鈴聲悠揚，構成獨特的聲景。

塔內各層供奉不同佛像：底層內室供奉巨型「西方接引阿彌陀佛」佛像，二層供奉「彌勒佛」，三層供奉「五方五佛」。第三、四、五層嵌有磚雕佛像600餘尊，雕刻精美，展現明代佛教造像藝術的高度成就。

自然景觀

振風塔臨江而立，形成著名的「塔影橫江」景觀。每逢月明之夜，塔影倒映於長江水面，波光粼粼中塔影搖曳，是安慶古八景之一，歷代文人多有詠嘆。此景觀融合自然山水與人文建築，體現中國傳統文化中「天人合一」的審美理念。

文獻記述

清文華殿大學士、桐城人張英曾賦詩詠歎振風塔：

遙從皖口東南出，半落長江日夜流。雲外平分天柱影，望中收盡海門秋。

此詩生動描繪振風塔雄踞江岸、氣象萬千之勢，為研究振風塔文化意涵的重要文獻資料。

文化影響

振風塔作為安慶地區標誌性建築，不僅是佛教信仰的重要場所，亦承載著地方文脈與集體記憶。「以振文風」的建塔初衷，使此塔成為當地崇文重教精神的象徵。其與長江自然景觀的融合，形成「塔影橫江」的人文勝景，對長江文化帶的景觀美學與宗教旅遊皆具有深遠影響。

來源

維基百科：振風塔條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/振風塔）

主要內容

振風塔建於明代安慶迎江寺內，別稱「萬佛塔」，其命名之義不僅在於鎮守江濱風濤，亦寓有「振文風」之文化期待，反映地方社會對文運興發與人才輩出的祈願。作為長江沿岸的重要古塔，振風塔兼具佛教道場的護法意涵與風水形勝的象徵功能：一方面，它依附寺院空間，承載宗教供養、禮佛與護持正法的實踐；另一方面，高聳入雲的塔身被賦予文筆、鎮水與啟運的象徵，與明清以來以塔振文峰、補益地脈的觀念相呼應。其八角七層樓閣式結構，既體現傳統塔建築的審美與工藝，也使之成為地方信仰、城市景觀與文教記憶交織的標誌性建物。振風塔因此不僅是單一宗教建築，更是佛教、風水與地方士紳文化互動下形成的複合型文化遺產。

學術專區

一個客家聚落區的形成及其發展：以大埤鄉為例
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LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：source_citation_supported
節點類型：地理/宮觀節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-4AE9A43F0D67
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

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站內互讀：接引、文運、形勝、文化遺產、方志、形局、方位、道教、宮觀、地方志。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「振風塔」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「振風塔」寫成結論句。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「振風塔」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《相宅經纂》。相關術語包括：方位、道教、宮觀、地方志、碑刻。

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