接引

接引

概述

「接引」是道教及中國傳統宗教文化中的重要概念，指神明、仙人或具有法力的道士將亡魂、迷途眾生或求道之人引導至正道或仙境的宗教行為與儀式。在道教信仰體系中，「接引」既是一種神聖的救度行為，也是修行者與神明之間溝通的重要方式，體現了道教「濟世度人」的核心教義精神。

此概念在不同語境下具有多重含義：在超度亡魂的儀式中，指引導亡魂脫離苦海、往生善處；在接引修行者的語境中，則指神明或前輩道士引導後學入道修行、證道成仙；在一般的宗教實踐中，亦指信徒透過誦經、做法等方式祈求神明接引護佑。

歷史淵源

「接引」概念的形成與道教對死後世界的認知及救度思想密切相關。早在道教形成之前，《太平經》等早期道書中已提及神明救護世人的觀念。隨著道教儀式系統的完善，專門的超度科儀與接引法門逐漸發展成熟。

魏晉南北朝時期，道教吸收佛教地藏救度思想，發展出更系統的亡魂救度理論。唐宋以降，隨著道教科儀的規範化，「接引」成為齋醮法事中的核心環節之一。明清時期，「接引」概念進一步融入民間信仰，與佛教「阿彌陀佛接引」概念產生交融，形成兼具道佛特色的接引信仰傳統。

宗教意涵

在道教教義中，「接引」的對象可分為以下幾類：

亡魂接引：透過超度儀式，引導死於非命、滯留人間或墮入幽冥的亡魂脫離苦趣，往生東極青華長樂世界或其他仙境福地。此類接引常見於「黃籙齋」、「血湖齋」等超度法事中。

修行接引：指具有較高修為的神仙、真人或高道，以神通、法力或口傳心授的方式，引導求道者悟道修行，踏上仙途。此為道教「師徒傳承」制度的神聖化表述。

信眾接引：信徒在誦經禮懺時，祈求神明降臨接引，給予護佑加持，脫離災厄困境。

儀式形態

道教接引儀式通常包括以下環節：

• 誦經持咒：透過誦讀《太上洞玄靈寶救苦妙經》、《元始天尊說功德法會》等經典，召請神明降臨。
• 做法行符：道士書寫符文，調動神明之力，開通亡魂升仙之路。
• 召請亡魂：以法旗、法劍等法器召引亡魂前來受度。
• 送往仙界：以香花、燈燭、供品等引導亡魂通往仙境。

相關典籍

就「接引」一詞而言，其相關典籍主要可從靈寶度亡、救苦信仰與齋醮科儀文獻中加以考察。其中，《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》最具代表性，經中以太乙救苦天尊濟拔沉淪、接引幽魂為核心敘事，將「接引」具體化為神明垂慈施救、引度亡靈出離幽冥的宗教實踐。與之相關者，尚有《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》《太上慈悲九幽拔罪懺》等懺本，皆以懺悔拔罪、超薦昇真為旨，反映接引觀念在度亡儀式中的功能定位。若從科儀傳統觀之，《道門科範大全集》《靈寶領教濟度金書》《無上黃籙大齋立成儀》等文獻，保存大量齋醮、普度與施食程式，常見「慈悲接引」「請聖接真」等語，顯示接引不僅是神學概念，亦是具體法事操作的重要環節。明清以降宮觀抄本與民間法本中，相關用語更趨普遍，足證其在道教喪葬與超度實踐中的長期延續。

文化影響

「接引」概念對中國傳統喪葬文化產生深遠影響。直至今日，道教及民間信仰中仍保留為亡者舉辦接引、超度法事的傳統，人們相信透過正規的接引儀式，可幫助亡魂免除地獄之苦，往生善趣。此外，「接引」一詞亦滲透至文學、藝術領域，成為表達救助、指引意涵的文化符號。

本條目內容主要依據道教文化傳統知識編寫。由於原始來源資料有限，部分內容基于學界對道教超度儀式的一般性研究成果。如需進一步考證，建議查閱《道藏》及近現代道教科儀研究專著。