楊岐山

楊岐山

概述

普通寺大殿

杨岐山位于江西省萍乡市上栗县杨岐境内，离城区20余公里，海拔约1000米，风景秀丽，气候宜人，是一个融合自然风光与宗教人文景观于一体的国家级风景名胜区。

历史

杨岐山古稱漉山，翁陵山，杨岐山名称由来已无从考证，传战国时著名哲学家杨为路经此地，山路多岐，迷失方向，凄怆泪下，后人遂以此取名为杨岐山。杨岐山是中国宗教名山，佛教禅宗五家七宗中杨岐宗之本山祖庭，始建于唐开元年间（713年），祖师乘广禅师开山立广利禅寺。北宋庆历初年（1041年）方会禅师在此创杨岐宗，并改称其为普通寺，杨岐宗在中国佛教中享有着崇高的地位，并有着深远的深远的影响，其影响甚至远播日本，至今仍有日本宗教友人前来寻根问祖。

杨岐山景点

杨岐寺，唐碑，唐塔，唐柏，狮子口，寒婆岩，千丘田，子午泉，方竹林，观音崖，金瓶晒果，猴子扒石等。

參見 杨岐方会 杨岐派 外部链接 杨岐山普通寺山门 寺内唐柏

來源

• 杨岐山

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歷史淵源

楊岐山古稱漉山、翁陵山，位於今江西萍鄉上栗一帶，為禪宗楊岐派之祖庭所在。其山門之開創，可上溯唐開元年間乘廣禪師建立廣利禪寺，奠定早期佛教道場基礎。至北宋慶曆初年，方會禪師駐錫於此，重整寺宇，別立宗風，以峻烈機鋒與簡約直指之法弘揚臨濟宗旨，遂使楊岐山由一般禪剎轉為宗派發祥之地。此後門人與再傳法脈南傳江南諸地，並於宋元以降逐漸形成具有廣泛影響的楊岐一系。楊岐山的歷史淵源，不僅見證宋代禪宗內部宗派化的過程，也反映寺院空間如何在祖師弘法、法脈傳衍與地方信仰互動中，被塑造為具有宗教權威與文化象徵意義的名山祖庭。

主要內容

楊岐山位於今江西省萍鄉市上栗縣境內，為楊岐派之發祥地，亦是中國禪宗史上具代表性的宗教名山。其山原名與早期得名說法多有傳聞，然就佛教史脈絡而言，唐開元年間廣利禪寺之創建，奠定了此地作為叢林道場的基礎；至北宋慶曆年間，方會禪師住錫此山，重整山門，因地立宗，遂形成以直指人心、當下頓悟為核心的楊岐宗風。此後，楊岐山不僅成為臨濟宗下楊岐派之祖庭，亦與禪林制度、修持方法及法脈傳衍密切相關，並透過南宋以降的傳播，對東亞漢傳佛教產生深遠影響。其歷史意義不僅在宗派創立，更在於山門空間、宗教實踐與地方信仰交互形塑的文化地位。

相關典籍

有關楊岐山之文獻記載，主要見於禪宗史傳、山志與寺院碑刻之中。唐代以降，廣利禪寺創建及其後續沿革，多可從地方志與燈錄系統中互相印證；至北宋方會禪師於此開創楊岐宗，則為《景德傳燈錄》系譜及後出禪門語錄所反覆提及。元明以來，普通寺與楊岐山的記述，常散見於*《江西通志》*、地方山志及寺院重修碑記，內容多兼及地理形勝、祖師傳承與香火興替。近代以來學者又多利用碑銘、題詠與地方宗教文獻，考辨楊岐宗之形成與楊岐山作為祖庭的歷史位置；而與普庵信仰相關之科儀文本，雖非直接記述楊岐山，然亦可由其法脈淵源側證此山在中國佛教與地方宗教史上的重要性。

文化影響

楊岐山作為楊岐派之祖庭，不僅是臨濟宗支派形成的地理與制度中心，亦在中國禪宗史上構成重要的宗派象徵。方會禪師於此重振山門後，楊岐派以簡峻機鋒、直指人心之宗風影響宋元以降禪林教學與修行範式，並經大慧宗杲等人的推廣，進一步促成看話禪在漢傳佛教中的普及。其文化影響並不限於寺院內部，亦透過僧俗互動滲入地方社會，特別是與普庵印肅相關的靈驗敘事、護宅禳災信仰及託名科儀文本的流傳，使楊岐山由單一宗門祖庭轉化為兼具禪修、儀式與民間信仰意涵的文化場域。至宋元以來，楊岐派法脈遠播江南，並外傳日本、朝鮮及東南亞，顯示楊岐山在東亞佛教交流史中具有持續而深遠的象徵作用。

學術專區

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• 楊氏太極拳網

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• 〈論楊起元之三教觀〉(東海大學)

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• 2026-05-05 誤報排除：“杨岐山位于江西省萍乡市上栗县杨岐境内，离城区20余公里，海拔约1000米”疑有明显地理数值不准：杨岐山并非以约1000米海拔著称，且上栗一带山体高度通常远低于此数；该描述很可能夸大或误写海拔。
• 2026-05-05 確認錯誤：“传战国时著名哲学家杨为路经此地”中的“杨为”明显不合史实且难以对应任何常见战国哲学家，属于人名张冠李戴或讹误。 → 正確：“传战国时著名哲学家杨为路经此地”中的“杨为”应为人物名讹误或误写，不能对应常见战国哲学家；该条存在明显人名错误。
• 2026-05-05 誤報排除：“山路多岐，迷失方向，凄怆泪下，后人遂以此取名为杨岐山”属于明显民间传说式解释，但与前文“古稱漉山，翁陵山”并列时，若作为确定历史来源会造成命名由来表述混乱；前后存在传说与史实口径混杂的问题。
• 2026-05-05 誤報排除：“杨岐宗在中国佛教中享有着崇高的地位，并有着深远的深远的影响”虽属文字重复，但若仅看事实层面，后半句“影响甚至远播日本，至今仍有日本宗教友人前来寻根问祖”表述过于笼统，缺乏可核实的历史归属与范围界定，容易夸大影响。
• 2026-05-05 誤報排除：“杨岐派法脉远播江南，並外傳日本、朝鮮及東南亞”中“朝鲜及东南亚”作为杨岐派直接、广泛外传的表述过于泛化；与已知禅宗传播史相比，这种写法容易将一般汉传佛教影响扩大为杨岐派专属传播，历史归属不够严谨。