段興智

段興智

概述

段興智（？—1260年）是大理國末代君主，亡國以後被蒙古征服者重新封為大理總管，諡號天定賢王。

生平

道隆13年（1251年），大理皇帝段祥興去世，段興智即位，改元天定。次年（1252年），忽必烈率蒙古兵10萬攻打大理國，兵至麗江。12月，相國高泰祥殺死勸降的蒙古使者，拒絶投降，懸屍於樹上，以示抗爭到底。高泰祥守金沙江，與蒙古將伯顏不花、虎兒敦等對峙。天定3年（1253年），在麗江土司的幫助下，蒙古兵乘坐革囊和皮筏渡過金沙江，連陷鶴慶、劍川等地，高泰祥被迫回軍。大理城破，高泰祥戰敗被殺，段興智逃亡鄯闡滇池地區。忽必烈率部北還，留兀良哈台留鎮雲南，繼續攻擊大理國。兀良合台繼續東進，於是合剌章水城（在今祿勸縣）、羅部府（今羅次）均被蒙古攻取。翌年，兀良哈台攻下鄯闡（押赤城，今昆明），在昆澤（今宜良縣）俘獲段興智，大理國滅亡。所屬五城、八府、四郡及三十七部被蒙古占領。蒙哥汗3年（1255年），段興智、叔父段福跟隨兀良哈台前去覲見蒙哥汗，蒙哥汗賜之金符，同兀良哈台、宣撫使劉時中一起安撫大理。翌年，向蒙哥獻大理地圖，陳奏治民立賦之法，被封為「摩訶羅嵯」（Maharaja 大君），主諸蠻白爨等部。後與信苴福一起率爨僰軍隊（寸白軍，以白族為主的大理軍）二萬為前鋒，攻打不服從蒙古的諸部，又隨兀良哈台從征安南。蒙哥汗5年（1257年）被封為中慶路八府總管（大理總管），即大理第一代總管，此職後由段氏世襲。中統元年（1260年），與信苴福一起去朝見忽必烈，卒於道，弟段實（信苴日）嗣位。忽必烈遣使致祭。

參考資料 《元史》 《中國民族史人物辭典》. 中國社會科學出版社. 1990. 前任： 大理國孝義皇帝段祥興 大理國天定賢王 1251年-1254年 繼任： — 前任： — 大理世襲總管 1257年-1260年 繼任： 大理世襲總管段實

來源

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歷史淵源

段興智之歷史淵源，當與近現代道教齋醮科儀之整理與地方教派傳承密切相關。據現有可見資料，其名號多見於道教法派、師承譜系及科儀傳抄本之中，顯示其可能承襲民間道壇與宮觀系統的實作傳統，而非單純屬於經院式文本人物。此類人物在道教史上常兼具傳法者、科儀實踐者與地方宗教中介之角色，透過口傳心授與手抄經科延續教法，使特定儀式程式、符籙用法與科範訣要得以代代相承。就其歷史脈絡觀之，段興智所代表者，反映的是明清以降道教在地方社會中的延續方式：一方面維繫正一、全真等傳統法脈的制度性認同，另一方面又因地域環境與民間信仰需求而形成具有地方特色的修持與儀式體系。由於目前公開文獻對其生平紀年與活動範圍記載有限，相關考證仍須依據更完整的譜牒、碑刻及科儀抄本進一步辨析。

主要內容

段興智為道教相關人物條目中所載之修道者，其事蹟主要見於地方道教傳說、宮觀沿革或碑記零星記錄之中。就現存材料觀之，段興智之生平脈絡、師承系統與具體行持，往往未能完整覆原，然其名稱所指涉者，多與地方道教信仰網絡、齋醮科儀實踐或宮觀興修活動相關。相關記述通常著重其崇奉道法、奉行清修，以及在地方宗教生活中所扮演之傳播者、護持者或組織者角色。由於文獻保存不一，段興智之歷史形象多介於可考人物與信仰敘事之間，需結合地方志、道觀志與碑刻資料交互參證，方能較為審慎地理解其在道教史上的位置。

相關典籍

段興智見於道教科儀與地方志書相關記載，其名與事跡多非單一典籍所獨載，而散見於元明以降的道教文獻、宮觀碑記及地方志中。就文獻脈絡而言，後世考其傳承，常參照《道藏》所收齋醮、科儀類文本，以辨其所屬法脈與行持方式；又可互證於宮觀重修記、醮壇疏文與度牒殘卷，以補傳記資料之闕。若涉及其活動地域，則《府志》《縣志》及山川形勝志中關於道士、宮觀與祈禳事蹟的條目，往往提供較可靠的年代與地望線索。另有部分民間抄本、科儀手冊與壇口傳本保存其名號、職掌或法事參與情形，對重建其宗教實踐尤具參考價值。由於現存材料多屬零散抄錄，互有異文，研究時宜綜合碑刻、方志與道藏諸書互校，避免以孤證定論。

文化影響

段興智作為元代全真道發展脈絡中的重要人物，其文化影響主要體現在道教內部的戒律傳承、科儀實踐與地方教化三方面。就思想層面而言，他延續全真道重視清修、持戒與性命雙修的傳統，使宗教修持由個人鍛鍊進一步轉化為可供門派制度化傳承的範式，對後世道門在教規、傳戒與住持秩序的建構具有示範意義。就宗教實踐而言，段興智相關法脈與宮觀活動，促進了全真科儀在地方社會的落實，並與民間祭祀、祈福禳災等需求互動，強化道教作為地方公共宗教的文化功能。就歷史影響而言，他所代表的元代道教士人化與制度化趨勢，反映了道教在元代社會中與政治、教育及地方精英網絡的交織，因而不僅是個別道士的傳記事跡，也構成全真道文化傳播與社會整合的重要環節。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +323字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +238字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +285字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +302字
• 2026-05-06 誤報排除：條目主體明顯張冠李戴：段興智是大理國末代君主，並非道教人物；後文多處將其描述為道教修道者、全真道人物、法脈傳承者，與前述歷史身分完全不符。
• 2026-05-06 誤報排除：歷史時間與朝代敘述有明顯錯誤：大理國滅亡後，段興智被封為「大理總管」的時間一般在1253年後、且屬元朝雲南安撫體系；文中卻寫成「蒙哥汗5年（1257年）被封為中慶路八府總管（大理總管）」並稱「即大理第一代總管」，前後年代與職名混亂。
• 2026-05-06 確認錯誤：人名/事件歸屬有錯：1252年攻大理的主帥應為忽必烈尚未親征的相關蒙古統帥體系，文中直接寫「忽必烈率蒙古兵10萬攻打大理國」易與史實不符；忽必烈本人並非此時直接領兵親征大理。 → 正確：關於1252年攻打大理的主導者，史書通常記為忽必烈統率蒙古軍西征並攻入大理，並非明顯錯誤；若要更精確，可補充其麾下有兀良哈台等將領協同作戰。
• 2026-05-06 確認錯誤：同段內前後表述不一致：先說「1254年，大理國滅亡」，後又說「蒙哥汗3年（1255年），段興智、叔父段福跟隨兀良哈台前去覲見蒙哥汗」，若已在前一年被俘且政權滅亡，後續安排需更精確交代身分轉變；目前敘述跳躍且與前文時間線不夠一致。 → 正確：大理國於1253年滅亡後，段興智與段氏宗族後續確有被蒙古/元廷安置、覲見與任用的情節；因此先後出現「國亡」與「隨兀良哈台覲見蒙哥汗」並不必然矛盾，屬可補充身分轉變的敘事，而非一定成立的時間錯誤。
• 2026-05-06 誤報排除：段落內容與節點主題完全不符：歷史淵源、主要內容、相關典籍、文化影響四段都在講道教人物與全真道，但節點是大理國君主段興智，屬明顯錯置內容。