熊希齡

熊希齡

概述

熊希齡（1870年7月23日—1937年12月25日），字秉三，號明志閣主人、雙清居士。法號妙通，男，湖南省鳳凰直隸廳（今鳳凰縣）鎮竿鎮（今沱江鎮）人，清末民初政治人物、學者、教育家、實業家、慈善家。

生平 變法運動的挫折 熊希齡

熊希齡出身富家，父親熊兆祥曾任衡州澄湘水師營管帶。熊希齢14歳中秀才。1891年（光緒十七年）秋中舉人。翌年4月，他參加會試，成為貢士。清光緒二十年（1894年）他中進士；同年五月，改翰林院庶吉士。

同年的甲午戰爭後，熊希齡對國政改革的願望很強烈，擔任張之洞手下的兩湖營務處總辦。熊希齡著《軍制篇》，主張軍制改革。此後，陳寶箴就任湖南巡撫，新政開始，熊希齡提議的實業和教育振興開始實行。此後他曾贊助西式教育之長沙明德中學，參與創設南學會，創《湘報》。

1897年（光緒二十三年），湖南時務學堂創立，熊希齡任總理。熊希齡招聘變法派的梁啓超、譚嗣同、唐才常等任教員。省內變法派和反變法派的矛盾激化，在反變法派的壓力下，熊希齡失勢。1898年變法派主導的戊戌變法失敗，熊希齡遭革職，永不錄用，並交地方官嚴加管束。他一度悲觀失望，4年間蟄居不出。

清末振興實業 熊希齡

1902年（光緒28年）他接受常德知府朱其懿的聘任，擔任常徳西路師範學堂副辦，重新開始公開活動。 翌年秋，湖南巡撫趙爾巽任其為常徳西路師範學堂監督。 後來通過趙爾巽上奏，清廷免除了戊戌變法後對熊希齡的處罰。

趙爾巽的新政遭到反對派抵抗而遇到挫折，熊希齡遂轉入實業界。1904年（光緒30年），他到日本考察實業。歸國後，新任湖南巡撫端方贊同熊希齡創設實業教育學校的建立，各種學校由此成立。1905年清廷派五大臣出洋考察政治，經趙爾巽推薦，熊出任參贊，隨團考察，並在楊度的幫助下，執筆寫出了贊同憲政的考察報告。

1906年（光緒32年），熊希齡開始收集外國憲法相關資料，同年他完成了《歐美政治要議》。此後，清朝開始預備立憲，熊奉呈8項意見。同年9月，盛京將軍趙爾巽任命熊希齡為奉天農工商局總辦。

趙爾巽離開奉天後，熊希齢任江蘇工商局總辦等職。1909年（宣統元年）他任東三省理財政監理官。在東三省他因擔任財務、實業方面職務並取得突出成果而名聲鵲起。

就任國務總理 就任總理時的熊希齡

宣統三年（1911年）辛亥革命起，熊希齡聯名張謇發出的支持革命派、共和制的電文。12月熊由奉赴滬，擁護共和並加入章炳麟中華民國聯合會。民國元年（1912年）中華民國成立後，他成為統一黨、共和黨（後統一黨、共和黨和民主黨合併為進步黨）黨員，同年4月出任第一次唐紹儀內閣財政總長。後來他因與外國銀行團交涉借款事遭到抨擊，遂辭職。1913年（民國2年）他任熱河都統，次年卸任時，發現清朝熱河行宮寶物失竊不少，且遭替換，俗稱熱河行宮失寶案 。

1913年7月28日，他通電痛斥日本密謀利用「二次革命」分裂中國，支持袁世凱。民國二年（1913年）7月31日至民國三年（1914年）2月12日期間，他擔任袁世凱政府轄下的中華民國總理兼財政總長。該屆內閣歷史上被稱為「人才內閣」、「第一流內閣」。任期內副署了取締國民黨，解散國會等命令。

民國三年（1914年）初，新聞界重提熱河行宮失寶案，2月7日熊希齡以涉嫌被迫提出辭職，12日正式卸任。後被任命為全國煤油督辦。

第二任妻子朱其慧，為<平民教育促進會>董事長。

晩年的活動 熊希齡和毛彥文結婚一周年攝影

民國九年（1920年）冬，熊希齡設立香山慈幼院，自任院長，收養無家可歸的孤兒。他還曾任世界紅卍字會中華總會會長。

民國二十六年（1937年）1月19日，世界紅卍字會中華總會會長熊希齡，赴爪哇出席遠東禁販婦孺會議。淞滬抗戰爆發，熊希齡在上海與紅十字會同仁設立傷兵醫院和難民收容所，收容傷兵，救濟難民。京滬淪陷後，熊赴香港為傷兵難民募捐。同年12月25日因腦溢血在香港逝世，享年68歲（滿67歲）。

熊希齡逝世後，葬於香港仔華人永遠墳場。1992年遷葬北京熊希齡墓園。

著作

遺著有《香山集》2卷，《熊希齡集》。

家庭 熊希齡先生之瀛眷。上左為熊希齡，右為朱其慧。下右為長女熊鼎，左為次女熊芷。

熊希齡先後共結過三次婚，有1子2女。

第一任妻子：廖氏（？－1895年） 第二任妻子：朱其慧（?－1931年8月25日） 第三任妻子：毛彥文（1898年－1999年），1935年同熊希齡結婚。 長子（排行第一）：熊泉，下肢癱瘓，生活不能自理。 長女（排行第二）：熊芷，留學美國學習幼稚教育。1927年9月任香山慈幼院第一校蒙養園主任；1929年成立嬰兒教保園，熊芷主持；1930年10月，兼任香山慈幼院第二校小學部副主任，並教授小學五年級英語。1935年6月至1936年6月，赴歐美考察教育。 女婿（熊芷的丈夫）：朱霖，在美國學習航空。1928年

來源

• 熊希齡

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

歷史淵源

熊希齡（1870—1937）為近代中國政治家、教育家，與道教之關聯主要見於其任職及社會實踐背景下，折射出民國時期知識分子對宗教、慈善與社會改良的複合態度。其生平活動多在清末民初政治轉型與新式公益興起之際展開，當時道教宮觀、道團與地方善堂在社會救濟、文化傳承及地方公共事務中仍具一定影響。熊氏雖非道教內部人物，惟其倡導慈善、教育與公共事業的理念，與近代道教界推動的宮觀整理、公益化與社會服務取向，存在時代脈絡上的交會。尤其在民國以降「整理國故」與宗教現代化論述盛行之時，知識界與宗教界對傳統信仰的定位，逐漸由單純的禮俗實踐，轉向可資社會利用與文化保存的資源。故就道教百科之脈絡言，熊希齡之「歷史淵源」不在宗派傳承，而在其所處的近代改革語境中，與道教文化的公共化、慈善化趨勢形成互動。

主要內容

熊希齡（1870—1937）為近代中國政治人物、教育家與社會活動家，雖非傳統意義上的道教教職人物，然其生平與近代宗教、慈善及社會改革議題多有交涉，亦可作為觀察民國時期道教與現代社會關係之人物之一。熊氏早年參與立憲與新政事務，曾任北洋政府時期要職，後轉向教育與社會救濟工作，尤以推動慈善事業、婦女教育及兒童福利著稱。其行動雖以近代公益與國族建設為主軸，但在實踐層面常與地方士紳、寺觀團體及傳統慈善資源發生聯繫，反映出近代宗教組織在社會服務中的延續性。就道教百科而言，熊希齡的意義不在於宗教思想創立，而在於其所處時代的公共政策、慈善網絡與傳統宗教機構之互動，可用以理解道教宮觀在民國社會轉型中的功能變遷。

相關典籍

關於熊希齡之道教相關材料，主要散見於近代人物文集、地方志、日記及政學往還文獻之中，而非專以道教為題的專書。其一，熊氏本人所撰政論、書牘與日記，可見其對宗教、慈善與社會改良之觀點，間接反映近代知識人面對道教與民間宗教之態度；其二，當時報刊與湖南、北京等地之地方文獻，偶有記錄其參與宮觀保護、賑濟施施或地方公益活動之事，足資考見其與道教場域之互動；其三，後出之人物傳記、年譜與研究論著，常據上述原始材料論及熊希齡與湖南地方信俗、廟產整理及宗教公益的關係。就道教百科而言，相關典籍宜重視《熊希齡日記》、文集及地方志所載資料，並與同時代宗教改良文獻互證，以避免將其政治社會活動過度道教化。

文化影響

熊希齡作為近代政治人物與教育實踐者，其文化影響主要體現在對社會改革、慈善救助與新式教育的推動上，並與民國以來多元思想交織的宗教文化環境形成互動。雖其本人並非以道教教義研究見長，然在倡導公益、重視人格養成與社會教化的取向上，與傳統道教所強調的濟世、養生及積善理念具有一定的文化共鳴。其晚年推行慈善與社會服務的經驗，也反映出近代中國知識人將傳統倫理資源轉化為現代公共實踐的趨勢。就道教史脈絡而言，熊希齡所代表的民國士紳與政學界人物，間接促成了宗教由宮觀信仰走向社會功能的再定位，使道教相關慈善、教育與地方公共事務在現代化進程中獲得新的詮釋空間。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +340字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +300字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +290字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +270字
• 2026-05-06 確認錯誤：「熊希齡」被放入道教知識庫，但全文沒有任何可靠的道教身分或道教活動記載，『法號妙通』亦缺乏明確來源，屬明顯張冠李戴／分類不當。 → 正確：熊希齡通常不被視為道教人物；其條目若置於道教知識庫，確有分類不當的疑慮。至於『法號妙通』，現有條目文字中未提供可核驗來源，屬證據不足的可疑資訊。
• 2026-05-06 確認錯誤：年代自相矛盾：前文寫熊希齡於民國二年（1913年）7月31日至民國三年（1914年）2月12日任總理，但後文又寫他『民國三年（1914年）初，新聞界重提熱河行宮失寶案，2月7日熊希齡以涉嫌被迫提出辭職，12日正式卸任』，與前述任期結束日期需要對齊但文內敘述前後不一致、時間點也混亂。 → 正確：此處時間敘述存在表達混亂：前段寫任期到1914年2月12日，後段又寫2月7日提出辭職、12日正式卸任，兩者本身可勉強並存，但文內缺少交代，容易造成前後不一致的印象。
• 2026-05-06 確認錯誤：明顯事實錯誤：『第二任妻子朱其慧』與『第三任妻子毛彥文』的婚姻順序多處寫法不一致，且朱其慧通常是熊希齡之妻，但文內又列為『第二任妻子』並稱毛彥文1935年結婚，這段婚姻關係的表述與常見年譜不符，且與前文『第二任妻子朱其慧，為平民教育促進會董事長』突兀銜接。 → 正確：此段婚姻關係的寫法確有可疑之處，尤其『第二任妻子朱其慧』與『第三任妻子毛彥文，1935年同熊希齡結婚』的敘述需要依年譜與婚姻史再核對；僅就條目文字而言，前後銜接不佳且可能有順序或稱謂錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：『民國九年（1920年）冬，熊希齡設立香山慈幼院』的年份可疑，香山慈幼院創辦時間一般不是1920年冬這種表述；此處很可能與實際創立年份不符。 → 正確：『民國九年（1920年）冬，熊希齡設立香山慈幼院』並非明顯可直接判為錯誤；香山慈幼院的創設時間在民國九年前後的記載在近現代史料中常見，但仍需以權威資料核對具體月份與表述。
• 2026-05-06 確認錯誤：『曾任世界紅卍字會中華總會會長』屬明顯可疑歸屬；世界紅卍字會為近代民間慈善/宗教團體，但文內未交代其任職依據，放在熊希齡條目中需有來源支持，否則容易造成錯置。 → 正確：熊希齡與世界紅卍字會確有歷史上的慈善/社會活動關聯的可能，但『曾任世界紅卍字會中華總會會長』是否準確，仍需有來源支持；不能僅憑條目文字直接判定為錯置。
• 2026-05-06 確認錯誤：『熊希齡逝世後，葬於香港仔華人永遠墳場。1992年遷葬北京熊希齡墓園。』與一般常見記載可能不符，且『北京熊希齡墓園』稱呼突兀，需核實。 → 正確：『葬於香港仔華人永遠墳場，1992年遷葬北京熊希齡墓園』屬可疑但不能直接判定為錯誤；熊希齡遺骸遷葬北京的說法在部分資料中可見，但『北京熊希齡墓園』的正式名稱與遷葬年份仍需核實。