紫陽真人

紫陽真人

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閱論編

張伯端（987年—1082年），字平叔，一名用成或用誠（或謂得道後改名用成），號紫陽，因尊為「紫陽真人」。又人稱「悟真先生」。北宋台州臨海（今屬浙江）人，全真派南宗五祖（南五祖）之第一祖。 在修行上，張伯端反對形式上的出家離俗，隱避山林。而主張「大隱隱於市」。他本人就不出家。南宗直至五祖白玉蟾，始開始有雲遊道士，也組織了南宗自己的教團組織。 一般認為，白玉蟾為南宗實際建立者。

簡介

張伯端自幼博覽三教經書，涉獵諸種方術。熙寧二年（1069年），稱在成都遇到劉海蟾，海蟾「授金丹藥物火候之訣。」熙寧八年（1075年）作《悟真篇》，為道教南宗內丹修煉的主要經典之一。又作《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》（《[[青華秘文》]]）三卷和*《[[金丹*四百字》]]一卷。晚年「自成都歸於故山」，返回江南傳道。

據清朝仇兆鰲《悟真篇集注》卷首「陸彥孚記」，張平叔「少業進士，坐累謫嶺南兵籍」。治平中，曾隨龍圖公陸詵「師桂林」，並「引置帳下，典機事」。陸詵「移他鎮，皆以自隨」，最後陸詵「薨於成都」。平叔「轉徙秦隴。」《悟真篇·序》有：「至熙寧己酉歲，因隨龍圖陸公入成都，以夙志不回，初誠愈恪，遂感真人，授金丹藥物火候之訣。」

張伯端曾為府吏數十年，一日忽悟「一家溫暖百家怨，半世功名半世愆」，遂看破功名，縱火燒毀案上文書，因之，以「火燒文書」罪發配嶺南。

張伯端曾「三傳非人」，而「三遭禍患」。熙寧八年（1075年），因「患此道人之不信」，遂著*《悟真篇》*，敘丹藥之本末。書成後，學者雲集而來。晚年「自成都歸於故山」，返回江南傳道。元豐五年（1082年）卒。

張曾得罪官吏，一度被流放，在邯鄲受到石泰搭救，於是將道法授予石泰。

圖集 張伯端

張紫陽 注釋 外部連結 莊宏誼：〈北宋道士張伯端法脈及其金丹思想 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

來源

• 張伯端

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校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：「紫陽真人」條目內容實際主要在介紹張伯端，但張伯端是道教人物、內丹家，並非一般可直接稱為“真人”的唯一或固定本名式稱呼；此處標題與正文雖有聯繫，但「紫陽真人」作為道號/尊稱與條目主體的對應不夠嚴謹，且文中將其直接作為同一人物條目展開，容易混淆「號紫陽」與「尊為紫陽真人」兩層關係。
• 2026-05-06 確認錯誤：「全真派南宗五祖（南五祖）之第一祖」的表述有概念混用問題。張伯端通常被稱為道教南宗（南派）祖師之一，與後來的全真道南宗傳承相關，但把他直接寫成“全真派南宗五祖”容易造成年代與宗派歸屬混淆。 → 正確：張伯端通常被視為道教南宗的重要祖師，常列為南宗五祖之首；稱其為「全真派南宗五祖（南五祖）之第一祖」在一些道教傳承敘述中可成立，但需注意這裡的「南宗」指全真道南宗/金丹南宗脈絡，避免與更廣義道教南宗混淆
• 2026-05-06 確認錯誤：「一般認為，白玉蟾為南宗實際建立者」與前文把張伯端置於南宗五祖之首的敘述並列，容易形成自相矛盾或至少表述不一致：若前文已將張伯端定位為南宗第一祖，則又說白玉蟾才是南宗實際建立者，兩者需要明確區分“理論奠基”與“教團建立”，否則讀者會誤以為同一層面的祖師歸屬互相衝突。 → 正確：「白玉蟾為南宗實際建立者」與張伯端為南宗五祖之首並不必然矛盾，前者強調教團/宗派實際整合與發展，後者強調思想淵源與祖師序列，層次不同。
• 2026-05-06 誤報排除：「在修行上，張伯端反對形式上的出家離俗，隱避山林……他本人就不出家」與後文「曾為府吏數十年」「坐累謫嶺南兵籍」等說法並無直接矛盾，但“他本人就不出家”屬概括性判斷，缺乏上下文支撐；若作為事實陳述，容易被理解為張伯端始終未出家，但後文又說其一度被流放、轉徙、傳道，並不能直接證明這一結論。