諸葛恪

諸葛恪

諸葛恪（203－253），字元遜，琅邪陽都人，東吳重臣諸葛瑾之子，亦是蜀漢丞相諸葛亮之侄。其人少有才名，善談論，機敏能辯，孫權在世時即受器重，曾任要職。因其家世、才辨與政績而聲名甚盛，但亦因性情剛愎、行事峻急，終至招禍身死。 在道教史與宗教文化中，諸葛恪並非神祇、教派或典型道教人物；然其名見於三國史傳、稗史與後世文學之中，常作為東吳政治人物之代表。道教百科收錄此條，主要在於補充三國人物於後世宗教敘事、民間記憶與地方文化中的位置。

歷史淵源

諸葛恪出身名門，早年即以聰敏著稱。孫權曾試其才，諸葛恪以機辯應對，深得賞識。其後歷任侍中、左輔都尉等職，參與政務。孫權晚年及孫亮初年，諸葛恪權勢大增，曾主導國政。 其最著名事跡為北伐淮南一帶，試圖對曹魏採取積極軍事行動。初期雖有戰果與聲勢，然久戰失利，勞師動眾，民間疲敝，朝廷內外對其怨望漸深。最終於建興元年（253）在宮廷政變中被誅。 《三國志》與裴松之注所引諸書，對其性格、政略多有記載，後世《資治通鑑》亦詳錄其進退得失。道教典籍中少見將其作為宗教人物加以奉祀者，故其宗教地位並不顯著。

主要內容

就人物性格而言，諸葛恪以聰明、善辯、果敢著稱，但也因自負與專斷而為後人所議。其政治風格偏於強硬，喜以急速決策展示能力，這使他在短時間內獲得威名，也使其迅速積累反對者。 若從文化記憶觀之，諸葛恪常被視為「才高而德薄」一類人物。三國人物在後代評議中常被用作忠奸、成敗的道德範例，諸葛恪亦屬此列。雖無明確道教神格化過程，但其生平多與「命數」「盛衰」之類傳統觀念相連，常見於戲曲、小說與地方說書中。 在道教百科脈絡下，提及諸葛恪，主要是為理解三國人物如何進入中國傳統文化的廣義宗教宇宙：歷史人物、士族世家與王朝興替，常被後世以天命、報應與氣數框架重新詮釋。

相關典籍

《三國志·吳書·諸葛恪傳》為其最主要史料來源。 裴松之注所引《江表傳》《吳書》等，補充其言行。 《資治通鑑》記其掌政與北伐經過。 此外，後世筆記、類書及三國題材小說、戲曲亦常涉及其形象。

文化影響

諸葛恪之名在中國歷史文化中，主要象徵少年得志、才辯過人而終致敗亡的典型。這類敘事在傳統社會中常被用以勸戒「恃才傲物」與「輕率用兵」。 雖非道教核心人物，但其形象常被納入民間對三國時代的集體想像，與諸葛亮、諸葛瑾等人物共同構成「諸葛家族」的文化記憶。其故事透過史書、講史與民間傳播，成為理解三國政治倫理的重要素材。

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• 2026-05-06 誤報排除：「建興元年」作為三國吳國紀年也不正確。東吳並無以「建興元年」作為該事件的正確紀年表述，應為太元二年或相關吳國年號。